电影梅兰芳中邱如白和梅兰芳对艺术的追求有什么不同?

邱如白与《霸王别姬》中的程蝶衣是同一类人，为艺术而艺术，不成疯魔不成活。梅兰芳却不是这种人，更多是为人生而艺术。当两人在艺术上目标一致时，他们革新京剧，战胜旧派京剧大师十三燕；当最终发现观念不同时，只能分道扬镳。

　　为了使梅兰芳按照自己的想法彻底为艺术而艺术，邱如白可以辞官，可以气死老母，甚至卑鄙地破坏梅孟恋情。即使在日军占领的沦陷区，他始终不忘让梅兰芳登台唱戏。在他看来，梅兰芳只为艺术而生，应该超越凡夫俗子的生活情感，应该超越国家和战争，应该追求不朽。梅兰芳却不是，他爱艺术也爱人生，儿女情是人生，家国恨亦是人生。他不可能像程蝶衣那样，后者在抗战时期仍然为日本人唱戏，艺术超拔于国家民族之上。邱如白是纯粹理想中之人，梅兰芳受各种无形羁绊，犹如戴着片中那幅纸枷锁，是现实人生中之人。

　　为人生而艺术或为艺术而艺术，两者境界并无高下之分，说到底都是为艺术。前者平实规矩，大成就者可为世人楷模，梅兰芳当如是。后者疯痴高蹈，离世人遥远而具审美气质，邱如白、程蝶衣当如是。为人生而艺术，容易被社会时事干扰，甚至演变成为政治斗争而艺术。为艺术而艺术，容易凌空蹈虚，陷入孤芳自赏的狭小境地。两者的末流角色都与艺术无关。

　　在内忧外患的时代，绝大多数艺术家自觉选择为人生而艺术，梅兰芳是其中的佼佼者。为艺术而艺术者，往往难以被世俗社会所容，常遭误解，被视为异类。邱如白、程蝶衣一生处境岂非如此？梅兰芳、邱如白属于两类人，理念终不相同，但彼此能惺惺相惜。《梅兰芳》的不同凡响之处亦在于此，艺术与人生，两者的重合与冲突，因为有艰难困境所以能荡气回肠。

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