牛变龙叫什么?

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民族服民族服饰中的龙图腾饰中的龙图腾民族服饰中的某些图腾印记，是各民族祖先在人类文化旅程中的最初一站。龙图腾也是如此。

我国西南少数民族在汉代被称作“西南夷”，他们也自称是“龙的传人”。《后汉书·南蛮西南夷列传》记曰：“哀牢夷者（云南哀牢山区古代彝、哈尼、佤、景颇等族的统称），其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沉木若有所感，因怀妊，十月产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：‘若为我生子，今悉何在？’九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。”这段文字说明，“龙”也是“哀牢夷”的父系祖先。

龙是多种动物的综合体。闻一多指出，“龙”的形象，是蛇加上各种动物而成的，以蛇身为主体。西汉文学家王符说它是“九似之物”：角似鹿，头似鳄，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。据学者的考证，最古老的龙纹，以五千年前红山文化中的玉龙为最早，即是1971年在内蒙古翁牛特旗三星他拉村发掘的蛇形玉龙。这条玉龙探头、团身、卷尾，整个身躯呈C型，背上飘拂的长须更增添了几分威风。新石器时代晚期龙的崛起，形成了龙的符号的雏形。

龙最早是华夏族的图腾。早在春秋之前，就有华夏族祭龙的习俗。钟敬文教授认为，端午节划龙舟，原是古人送瘟神、驱恶鬼一类宗教巫事活动。闻一多认为，端午节是生活在江南的古代吴越人祭龙的“龙子节”。他们沿袭华夏族对龙的图腾崇拜，自称是龙的子孙，平时断发文身，扮成龙子，以示其尊贵。到了端午节这一天，则要划着装饰成龙状的独木船，把用竹筒或树叶包裹的食物抛入江中祭龙，最后划龙舟竞渡为乐。

信奉龙图腾并在服饰上体现出来的少数民族，还有布依、苗、彝、佤、景颇、高山等族。布依族崇拜龙图腾，以龙为吉祥物———铜制“龙宝”，上扎各色花朵，挂在身上作饰物。苗族每年要举行招龙仪式，苗族的许多艳丽多彩的服饰，多绣有龙纹；银冠上有二龙抢珠的纹饰，其它银饰上龙的图案也很普遍。贵州雷山地区妇女头上高耸的银角，据传也是龙角的象征。云南哀牢山彝族亦以龙为图腾，并以河里或水潭里的岩石作为龙