三国西晋时期佛教在我国是什么样子的？

在南北朝时期，特别是南朝的寺院可以说达到了顶峰了。不是有句诗“南朝四百八十四寺”，说明了南朝的寺院之多。而且寺院多的把很多农民的土地都占用了。
不是汉人愿意信，而是当时的皇帝信仰佛教、大肆修建寺庙，上位者的意志，不依大众的好恶而改变!
再就是 南北朝时期 黑暗 杀戮 征战 是主旋律，那时的人们特别向往佛教中描述的种种，所以也就有了一定的群众的基础
从上到下 从下到上 这样慢慢的佛教就站住脚、稳住地位了！

在南北朝时期，特别是南朝的寺院可以说达到了顶峰了。不是有句诗“南朝四百八十四寺”，说明了南朝的寺院之多。而且寺院多的把很多农民的土地都占用了。

不是的 是佛教根据中国那个时候的国情不断改变 使得人民都来信奉它
道教讲究无为，并没有改变什么，所以道教输在佛教身上！
你可以看看那个时候印度的佛教和中国的 是绝对不同的！

三国佛教，包括公元220—265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事经典的翻译。魏明帝（227—239年）曾大起浮屠（见《魏书.释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。吴据江南，建都建业。佛教由中原辗转传入。当时支谦、康僧会等先后入吴。孙权问支谦以经中深义，拜为博士，令和韦昭等一同辅导东宫（见《出三藏记集》卷十三）。又康僧会感得舍利，使孙权为之建寺塔，号建初寺。尚书令阚泽答孙权问：评比三教的高下而推尊佛法（《广弘明集》卷一引《吴书》）。后来孙权之孙孙皓即位，将要毁坏佛寺，污秽佛像，因康僧会说法感化，终于从受五戒。蜀僻处西偏，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷（《出三藏记集》卷二），似乎已流传佛教，但这两部在蜀流传的经久已逸失，其详未见记载，所以历代经录中只有魏、吴录。......
《三国志·刘繇太史慈士燮传》笮融者，丹杨人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城运漕，遂放纵擅杀，坐断三郡委输以自入。乃大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人。悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后至者五千余人户。每