佛学：4：何为度

1、度化众生，里面的度，理解为帮助，而且是无私的，不追求回报的帮助，对象喜欢，我们应该帮助的时候会帮助他，对象对我们恶意，我们也不生气，应该帮他的时候还是帮助他。

2、六度，里面的度，音译波罗蜜，意思很多，亦名到彼岸，也可以理解为圆满，例如布施波罗蜜，就是布施圆满，至于如何做到圆满，牵涉到修行相关，这里暂时不多说了。

度，梵语是波罗蜜，即为“到达彼岸”的含义，也可以解释为“圆满”。

度化众生，即让众生都成佛，离开烦恼的此岸，到达究竟安乐的彼岸。

六度，也叫六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六种善行本身不能叫做六度，只有圆满某种善行，才能叫做波罗蜜。比如只有布施圆满时，才可成为布施波罗蜜。如果不是圆满的布施，则不叫波罗蜜，就叫布施。

至于圆满的标准，寂天菩萨在《入菩萨行论》中讲：如果需要除去所有众生的贫困，才叫做布施度，那么现在还有这么多贫穷的众生，诸佛的布施是怎么圆满的？其实，只要心彻底远离了贪欲与吝啬，就是布施度。

寂天菩萨又说“遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。”把鱼赶到哪里才能让它们不受伤害？并不是说让所有众生远离伤害才是持戒圆满。只要心彻底远离恶，就是持戒度。

以下类推，六度是否圆满，是从修行者的内心来判断的，更详细的可以参考《入菩萨行论》。

我们不能直接传法，那我们可以把自己的心胸打开一些——人为什么回受苦？是因为 人不明白因果道理，颠倒是非，人贪心太大，象无底洞填不满。度化要用智慧，就是要看对方的根基、喜好，什么方法用在他身上最见效，就随机缘用什么方法。就像观世音菩萨那样，对方应以什么身得度就现什么身。

比如：有一种人任凭人怎么劝他都不相信，或不理解，你可以以你的身体做榜样，你的言行表现出来的在生活中的大度，善良，会让他折服，最起码他不讨厌你。他甚至很敬佩你，那么机缘成熟时就好办了。这就是身教吧。是你对周围人形成的一种吉祥的影响力。还有的人，需要神通度，比如他有病，你伸手他就好了。他 还有什么可说呢？次外，还要打破宗教界限、门派界限，只要是我们知道的它所宣扬的是好的东西，教人为善的，我们就不要反对。再有，与人接触时，不一定就说什