佛学：3：何为良心

良心，就是良好的心，也就是善心。

什么心才善？只有你自己的真心才是真正的善。

真心不是肉心，也不是你现在感觉到的精神状态，甚至不是您的灵魂，而是一种更加深入，更加纯粹，更加原始的东西，真心在你出生前就在，在你死后也不会消失，是一种超越时间、空间、贯穿时间、空间的东西。

所以真心是“不可思议”的，无以名之，为了让我们好理解，勉强给个名字它，叫做真心。

良心可以理解为‘善心’。

善

有一个故事。从前，木匠祖师鲁班有一个徒弟，很聪明好学，就是有些自大，和鲁班学了几年手艺，感觉没有什么可学到啦。就自创门户。鲁班也没有见怪。过了一段时间，鲁班做了一个和常人一样的木头人。能直立行走，他的徒弟知道了，也和鲁班做了一个一模一样的木头人，但是不能行走，很长时间，这个徒弟就去找鲁班了。就问：师傅您做的木人是怎样行走的，鲁班说：你量它的身高了吗？徒弟说：没有。鲁班又说：你量它的心有多大吗？徒弟说：没有啊！鲁班说：你没有量（良）心，它怎么会走啊。后来都说忘恩负义的人没有良心。良心一次就这样传到现在。

良心，就是一种道德上的自觉，是人类的一种归属感和同情感，它指向人类整体的共同进步、幸福和自由。

良心是人性的基础，没有了良心，人性便隐没，人类的劣根性便暴露无遗。在严峻的现实面前，任何迷信单一依靠科技文明就能给人类带来最大幸福和自由的人们，将不得不承认这样一个观点：在没有以“良心”来规范人类行为的情况下，科技的高速发展，也许并不是一件好事。因为科技文明既可造福人类，也可以毁灭人类。关键在于拥有它的人是不是同时也有良心。现在的情形是：人们在大量地拥有高科技文明的同时，良心却在一天天地萎缩。于是便出现目前这样一种令人担忧的局面：科学经济愈发展，人心愈冷酷，世界愈不安……。

值得庆幸的是，佛教在这两个方面恰恰显示出一般社会学所无法比拟的超常的智慧和优势。在人们普遍怀疑心重、信仰淡漠、崇尚实证、迷信科学的今天，真正堪当人类良心之保证的，当之无愧要首推佛教。爱因斯坦就曾经这样讲过：“完美的宗教应当是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死执的信条及主从观念，基于物质与精神的经验而混为一体，那只有佛教才能够完全符合这样的条件。”他还说，“如果有