僧曰，非檀越可知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不循焉。句中的“檀越”是什么意思？

檀越

梵语音译。施主。 晋 陶潜 《搜神后记》卷二：“ 晋 大司马 桓温 ，字 元子 ，末年忽有一比邱尼，失其名，来自远方，投 温 为檀越。” 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“及至就讲，乃得七十檀越，设供果，食皆精。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“诸方檀越，不论城郭与村坊，一齐齐随喜道场来，罢铺收行。”《儒林外史》第二十回：“小檀越，你是谁家子弟？” 鲁迅 《华盖集续编·记“发薪”》：“只要有银钱在手里经过，即使并非檀越的布施，人是也总爱逞逞威风的。”

【檀越】
（梵da^na-pati，巴da^na-pati，藏sbyin-bdag）
指‘施主’。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。音译陀那钵底、陀那婆。梵汉兼举称作∶檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。《大般涅盘经》卷十一云（大正12·433a）∶‘宁以热铁周匝缠身，终不敢以破戒之身受于信心檀越衣服。’
关于檀越与受施者之间，诸经中屡有提及。如《增一阿含经》卷四〈护心品〉云（大正2·564a）∶
‘檀越施主当恭敬如子孝顺父母，养之侍之长益五阴，于阎浮利地现种种义。观檀越主，能成人戒闻三昧智慧，诸比丘多所饶益，于三宝中无所挂碍，能施卿等衣被、饮食、床 榻、卧具、病瘦、医药。是故诸比丘当有慈心于檀越所，小恩常不忘，况复大者。’
同书卷二十四又谓，檀越施主有五功德，即∶(1)名闻四远，众人叹誉；(2)若至沙门、刹利婆罗门长者众中，不怀惭愧，亦无所畏；(3)受众人敬仰，见者欢悦；(4)命终之后，当生天上或人中，在天为天所敬，在人为人尊贵；(5)智慧远出众人之上，现身尽漏不经后世。
此外，《长阿含经》卷十一谓，檀越当以五事供奉沙门，即∶身行慈、口行慈、意行慈、以时施、门不制止。
关于檀越之语义，《南海寄归内法传》卷一〈受斋轨则〉条下注云（大正54·211b）∶
‘梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去“那”字，取上陀音转名为“檀”，更加“越”字。意道由行檀舍自可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。旧云达■者，讹也。’
参考资料：中华佛教百科全书——【檀越】

「檀越之人」：檀是布施，越是越