济南的清真寺民族提问：各朝代的回族

隋大业六年（公元610年），伊斯兰教创兴于阿拉伯。不久以后就由阿拉伯经商路传到中国来。唐代宋代，海上路上交通发达，已有相当数量来自伊斯兰世界的商人留居中国东南沿海的城镇，其中尤以广州、泉州等处为集中，这些穆斯林商人久之渐成为中国一些信仰伊斯兰教、有特殊生活习俗的居民，其中有些则已汉化。
元代从今中国新疆及中亚、伊朗、阿拉伯东来的“色目人’，包括诸多信仰伊斯兰教的民族成分，他们人众数量可观且分市极广。元代因为东来回回的数目之多，回教就很容易发达。同时，更因为回回在政治、军事、经济、学术上都有相当高的地位，回教便更容易昌盛。另外，回回在这时都不再以客人自居，他们已把他们的事业，在这块地上打下了基础，这样就使回教在中国生了根，并让回教在教外人中传布，而吸收新鲜分子过来。——引自《中国回教小史》（白寿彝）
所有以上民族、语言各不相同的人众来到中国以后，共同的宗教信仰使他们逐渐融为一体、加之在中国长期居住，接受汉语汉文和儒学影响，在各地与汉人、蒙古人等通婚．也吸收涵化了一些归依伊斯兰教的来自不同民族的穆斯林，到明代就形成中国的回族。
元末明初的回回与唐宋、元初有所不同。这时的回回，除保持伊斯兰教基本信仰外，已吸收了汉族的不少传统文化，接受了汉语、汉姓；在服饰、生活习惯上与汉族略有不同，已开始中国化了。明代开国功臣，据说有不少的回教人在内。所部士卒中，回教人也很多。但这并不能免除明太祖对回教人的歧视。《明律》上规定：凡蒙古色目人，听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。现在已经由多位学者证明，明朝是回族穆斯林发展最快速的时期。 明代称伊斯兰教为回教，称其教徒为回回人。清至民国年间凡信仰伊斯兰教的民族统称回或回回。中华人民共和国建立后，各民族确定了自己的族称，回回成为回族的通俗称呼。
清代西北诸省是我国回族人口分布最集中的地区，回民，大都聚居在彼此孤立的村落中，大者数百户，小者十几户。各村镇的居民，自行聘请阿訇主持宗教事务，形成为叫做“阁的木”的教坊制度。随着经济的发展，回民向教坊缴纳的“天课”日益增加，阿訇除用以生活外，还可动用购买土地，租给缺少土地的农民耕种。一些以宗教为职业的阿訇，开始转化为宗教地主。尔后，教坊制度又演为“门宦制”（花寺），由门宦教长管辖各教坊。教长子孙世袭。同治元年(1862年)