学佛要明白事理

佛法的理事其实并没有想像的那麼玄:

　　事乃事相:一切众生相都是事相。这样说可能还有点艰涩，可以这麼说，一切众生相，都是因缘和合而生，比如说念佛法门，能念佛的心是意识心，是虚妄无常的心，是依靠意根、法尘为缘才能出生的心；又如所念的佛号、或所想念的佛像、或无语言文字的忆佛之念，都是意识心所分别觉知的对象，并没有实在真实的实体，因此也是虚妄无常，不是本来就恒在不灭、真实的法。因此这些众生相都是虚妄、无常、空。

　　理则是理体:一切众生相虽然是无常，但是不会无因为缘而出生，因此佛经有云:
　　《占察善恶业报经》如是说：【「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起；依一实境界，以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明，不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取著集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故，於色声香味触法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。」】

　　这边说到有个如来藏自性清净心，此心就是一实境界，以这个实相为本，出生了众生的六根，乃至六尘，乃至六识，以及种种想与受，因此理体就是说这个一切众生的本心--如来藏。

　　既然现在事相与理体都大略知道了，那我们来看看祖师为什麼会说:一句阿弥陀佛，概括事理。

　　这就是说，当你念佛号或想佛的当下，其实就已经包含理体与事相了，然而师兄如果想知道而且能够在念佛号时，当下观察清楚分明，那只有开悟才有办法了。

　　悟了才能知道为什麼一句佛号概括事理，而且也就知道为什麼观无量寿经会说，亲见自性佛时，见十方一切佛。也就知道为什麼佛经常言:

　　无所从来，亦无所去； 闻十方一切诸佛说法； 念无分别，是名念佛；
　　若见诸相非相，即见如来； 贪瞋痴即是戒定慧； 不会是菩提，诸入不会故； 知是菩提，了众生心行故； 般若波罗蜜不见有法可取可舍。如
　　是修般若波罗蜜。亦不见涅盘可乐生死可厌； 复次修般若波罗蜜时。不见凡夫相。不见佛法相。不见诸法有决定相。是为修般若波罗蜜。

　　最后一句甚至说，菩萨亲证般若波罗蜜，而依止般若波罗蜜而修行时，不见凡夫相，