何谓因缘

字面的意思：前世行善积德使今世的福报不可思议，昌盛、喜庆接二连三，家亲眷属连绵不断，代代兴旺发达。

因缘：因指前因后果的因，也就是过去的行为，也叫业，它是未来开花结果的种子，种善因，结善果，种恶因，结恶果。缘：机缘，也就是条件，或者环境因素，因这颗种子要发芽、开花、结果都需要一定的条件，条件具备才会发芽、开花、结果，条件不具备，就不会发芽、开花、结果。每一个事件就是一个果，必须要因和缘同时具备才会发生。

佛教告诉我们宇宙人生的真相，那就是事件是转瞬即逝的，不会永恒不变的，但因缘果报的规律却是唯一不变的。

要想得善果，要想福报绵绵不绝，那就遵守因缘果报的规律，诸恶莫作，众善奉行吧。积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃！

瑜伽五十一卷十七页云：云何因缘？谓诸色根、根依、及识，此二、略说能持一切诸法种子。随逐色根，有诸色根种子、及余色法种子、一切心心法等种子。若随逐识；有一切识种子、及余无色法种子、诸色根种子所余色法种子。当知所余色法自性，唯自种子之所随逐。除大种色。由大种色、二种种子所随逐故。谓大种种子、及造色种子。即此所立随逐差别种子相续，随其所应，望所生法，是名因缘。复次若诸色根、及自大种，非心心法种子所随逐者；入灭尽定，入无想定，生无想天，后时不应识等更生。然必更生。是故当知心心所种子，随逐色根。以此为缘，彼得更生。复次若诸识、非色种子所随逐者；生无色界异生，从彼寿尽业尽没已，还生下时，色无种子，应不更生。然必更生。是故当知诸色种子，随逐于识。以此为缘，色法更生。又云：复次此所建立种子道理，当知且依未建立阿赖耶识圣教而说。若已建立阿赖耶识；当知略说诸法种子，一切皆依阿赖耶识。又彼诸法，若未永断，若非所断；随其所应，所有种子随逐应知。
二解 如四缘中说。
三解 如十二分教中说。
四解 瑜伽八十五卷十二页云：因缘者：谓诸行种子。
五解 显扬六卷八页云：因缘者：谓诸经中列请者姓名已，而为宣说；及诸所有毗奈耶摄有缘起教别解脱戒经等；是为因缘。
六解 成唯识论二卷十六页云：能熏生种，种起现行，如俱有因，得士用果。种子前后自类相生，如同类因，引等流果。此二于果，是因缘性。除此，余法皆非因缘。设名因缘；应知假说。