成佛需要做多少功德?

倚剑兄以及网上诸同修 身心清逸否

在回答这个问题之前，先说明功德的观念，功:乃自受用，如断除我见，发起解脱果--初果的智慧，因此不再执取清清楚楚明明白白的意识觉知心为真实我，因此不会再因为认取意识为我而造作与三恶道相应的恶业，此乃自受用也!

而德:乃是他受用，此初果人以此智慧利益有缘人，帮助他人一同断除我见，是名他受用，而解脱智慧也必定伴随后世可爱的异熟果报，此也是他受用(后世意识所领受的可爱果报，所以称为他受用)。

既然明白此功德的到哩，那我们再来谈谈成佛的功德:

成佛乃世出世间无上道，末学所证微浅，还不敢猜测佛意，然而就所阅读的经典，以及自己的认知而说明:

以大乘楞伽经、大乘密严经、契经、菩萨缨络经、大般涅盘经、成唯识论等经论来说:

明心开悟，就是般若正观现前，位於菩萨七住位；

而眼见佛性，也就是禅宗的见性这一关，位於菩萨十住位；

前两者都是般若实相智慧，而要成就这两项功德，必须具备:

一:信力(信有开悟见性，信自己必能取证，信佛、菩萨、法皆是真实，信世间决定有证果的善知识摄受)；二:定力(首楞严三昧力，此定力以现代时期，当依大势至菩萨的念佛圆通法门而修，极为迅速成就)；三:慧力；四:福德资粮(菩萨六度的修行)；五:淡薄性障(即薄贪瞋痴)；六:於明心开悟前的六住满心位就必须断除我见，先取证解脱果的初果证境。

因此具备了上述条件之后，也就可以成就开悟明心，乃至眼见佛性的功德。

接下来略述更深入的菩萨阶位所亲证的智慧、功德证境:

菩萨十行位:
修证的无我观，叫做犹如阳焰--好像太阳晒在远处热沙地上那个热气反射上来，空气幌动犹如有水流动，然而智者知道那个水不真实，那叫阳焰观。譬如诸位夏天时看那个柏油路，远远看去好像有水，其实不是水，那个水是虚妄的，这叫做阳焰观。这意思是说：我们能觉知、能取六尘万法的觉知心与作主心末那识，都是犹如阳焰的出现，现实上虽然存在，但却是假有暂有的；如实的现前观察，就是十行位的无我观--具有能取性的了知六尘之心，犹如阳焰之虚妄不实，能使众生渴求世间五欲六尘而热恼不息。<