儒、墨二学为何能成为战国时的显学

战乱不休，人心思定。战国时期，百家争鸣，很多学问都是显学，一楼的说法不正确。

墨家是先秦时期与儒家双峰并峙的学派，同被称为“显学”，墨子是墨家的创始人。在反对儒家学说的过程中，墨子提出“兼爱”的思想。他认为，当时天下的种种纷争、世风日下，是“以不相爱生也”（《墨子.兼爱中》），要稳定社会秩序，就要使人们“兼相爱，交相利”，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子.兼爱中》）。与孔子“仁爱”的“差等之爱”不同，墨子主张“兼爱”应当是“爱无差等”，与孔子主张的“义以为上”不同，墨子认为“利”是“爱”的具体内容和表现。为了贯彻他的“兼爱”思想，墨子抬出了“天志 ”和鬼神，认为“天志”是一种“规矩”，是评判社会政治、判别是非的标准，按“天志”的要求，人们应当实行“兼爱”。但他在宣扬“天志”鬼神的同时，又赋以“非命”的内容，对当时盛行的命定论进行了揭露和批判，认为天下的治乱、人们的生死祸福、寿夭贫富在于人事本身，而不在于“命”，“命者，暴王所作，穷人所述，非仁者之言也”，所以“不可不强非也”（《墨子.非命下》）。在认识论方面，他制定了作为认识真理准则的“三表”：“ 上本之于古者圣王之事”；“下原察百姓耳目之实”；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”（《墨子.非命上》），把人民群众的经验和实际利益作为判断是非的标准，这在真理标准问题的探讨上，确实是一个贡献。墨家在战国时期一直保持着“显学”的地位，与儒家争雄一时，但随着封建大一统帝国的建立和巩固，儒学“独尊”地位的确立，墨家就由“显学”而成为“绝学”了。

儒家的开山鼻祖是孔子，孔子儒学思想产生的时代是春秋战国时期，其时，“天下无道 ”（《论语.季氏》），周礼已崩溃。为了恢复周礼，实行自己的政治理想，孔子提出了以“仁”为核心的一整套学说。孔子关于“仁”的论述很多，最基本的是仁者“爱人”和“克己复礼为仁”。（《论语.颜渊》）仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心，凡是人都有仁性，天生的恻隐心，能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣；仁是一种宽容忠恕的精神，能做到“己所不欲，勿施于人”（《论语.颜渊》），“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语.雍也》）；仁还是一种效、忠的品质，能做到在家庭、家族内部父慈子孝、兄友弟恭，在社会生活中“忠君爱国”。“仁”在这里实际上是人的完美