人死了到哪里

死后的归宿死后再说
这篇文章是我去年在中华网见到并下载的。其思路与“不断言神不存在的唯物主义”同出一辙。其点击数达1842，反响强烈。今特转贴于下：

死后的归宿死后再说（作者：wangxxxxg）
有一位佛教的朋友劝我皈依佛教。有一位基督教的朋友劝我信奉基督教。还有……。每一位朋友都说了许多应该信他那个教的道理，也讲了许多各自与神灵沟通的亲身体验。我对那位佛教朋友说：“我该听谁的？”他说“在中国就该信佛教。”我说：“不对，中国有信各种教的人。”他语塞。半天后才又说了一堆不能自圆其说的话。我也和其他信教的朋友作过类似的问答，没有一位朋友能说出唯其所信之教为可信的充分理由。
那佛教朋友还对我说：“你现在不信佛，死后如果见到了佛，你后悔不后悔？”我说：“如果你死后见到了上帝或别的神灵，你后悔不后悔？”他语塞。半天后才又说了一堆不能自圆其说的话。
我想，也许保险的办法是什么神灵都礼拜，这样死后总能得到一个好的归宿。但转念一想又觉得不妥。因为主宰我死后归宿的神灵也许只有一个，那样的话，我必定因礼拜了许多不该礼拜的神灵而受到惩罚。
于是在信仰问题上我无路可走了。
于是我被逼到什么神灵也不礼拜的路上。我对各位信教的朋友说：“死后的归宿死后再说吧。果真有神灵的话，我认罚，来世做牛马就是。”有朋友说：“你何苦冒这样的风险？”我说：“你不也是在冒风险么？”
结果是，在死后归宿的问题上，大家都在进行着一场赌博。
但“死后再说”的态度是豁达的态度。所以在这场赌博中我是快活的。我该吃的吃，该喝的喝，该玩的玩，该做的做，尽情地享受人生，没有为来世作任何准备。与此相反，现在就要勉强去猜定来世并据以过日子则是不快活的。譬如颂经祈祷、烧香吃素、打坐修炼等等，都是对现世应享快活的抛弃。对来世幸福的期望越高，对神灵越是虔诚，放弃的现世快活越多。
不过，也许这只是我自己的想法。实际上，为来世而过日子也可能是快活的，譬如苦行中也许自有其乐趣。
于是我产生了这样一种观点：既然科学不能断言神的有无，那么，信不信神就不是对还是错的问题，而只是过日子的态度问题。日子怎么过，是人各有志，无须强勉的。
但是有些我不认识的朋友，他们把现世生活糟践得太过分了。譬如有病不吃药，乃至被狗咬还