放生一词是佛祖在哪部经书上说的？

佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。
　　《晏子春秋》 杂上第九章云： “景公探雀鷇， 鷇弱， 反之。 晏子闻之， 不待时而入见景公…再拜而贺曰… ‘君探雀鷇， 鷇弱反之， 是长幼也。 吾君仁爱， 曾禽兽之加焉， 而况于人乎！ 此圣王之道也。’ ” 西汉刘向的 《说苑》 也有这个故事。鷇为初生之小鸟。
　　景公是性情中人， 因鷇弱而非鷇小而返之， 是出于不忍之心而非出于实用目的。晏子的顺势引导， 也表现了春秋时期贤人的看法： 圣王之道的仁爱， 应该推及 （部分 ） 禽兽。
　　而景公的整体为政如何呢？酷刑广泛、 酷税祸民、 暴虐人民。 孔子所谓 “苛政猛于虎” 讲的就是齐景公。 虽有晏子的缓和，但没有完全改变其暴政性， 以致景公死后不几年， 姜齐就亡于田氏。 周革殷命后， 最大的变国事件就是田氏革姜。 齐景公为政接近于桀纣， 实乃亡国之君。
　　可见， “放生” 来自佛教论， 把先秦中土人们的道德水平整体地降低到桀纣层次， 完全违反中华文明的实际情况

佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道众生悉是我父母；若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。关于放生救护之法，诸经多有记载，如《金光明经•流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子，而得长命之果报，这种放生能增寿延年的观点至今仍有很大影响。

我国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“不应食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，又废止宗庙供献牺牲之制。我国大规模放生始于天台智者大师。智者居天台山时，为令临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光明经》、《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。其后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏