急需 宋朝的巫朴！！！

宋人沿袭唐人的称谓，仍将巫师统称为师巫[唐山李义山所编《杂纂》中，例举了十条“不相称”的事例，“师巫魇死”则为其中之一。由此可见，唐人是称巫师为“师巫”的]。“师”指男巫，无“巫”指女巫。当然，把“师巫”称作“巫师”，或将其简称为“巫”的情况也是屡见不鲜的。此外，对于那些巫术高超的巫师，宋人则将其与那些法术精湛的和尚、道士等齐观，一概尊成为“法师”[参见《夷坚乙志》卷一五《临川巫》]。

宋代巫师的数量惊人。宋仁宗时，江西洪州的巫师多达“一千九百户”[《续资治通鉴长编》卷一○一，天圣元年十一月戊戌记事]；宋神宗时，江西虔州的巫师更多，有“三千七百家”[《宋史》卷三三四《刘彝传》]。对巫师称“户”、称“家”，而不称“口”、称“人”，这说明了两个问题。一是说明宋人是将巫师当作“专业户”来看待的，二是说明宋代巫师世代家传的比较多。

世代家传的巫师，宋人多称其为“巫家”。如鲁应龙的《闲窗括异志》记载：“巫家丘氏，世事邹法主。……今其子孙，尚以巫祝相传不绝。”再如，《夷坚丁志》卷二○《陈巫女》记载：“南城士人于仲德，为子斫纳妇陈氏。陈世为巫。女在家时，常许以事神。既嫁，神日日来惑蛊之。……于氏父子计，以妇本巫家，……遂令归母父家，竟复使为巫。”当然，这些记载也说明了宋代巫师家传的一些情况。

除去家传外，宋代自然也有“自学成才”的巫师。另外有些巫师也招收门徒，传授巫术[参见《夷坚支乙》卷五《东湖荷菱》]。江西洪州巫师招收门徒的方法很特别。他们的门徒，是从婴儿里挑选的。夏竦对此有较为详细的说明——“婴孺襁褓，诱令寄育，字曰‘坛留’、‘坛保’之类。及其稍长，传习妖法，驱为童隶”[《续资治通鉴长编》卷一○一，天圣元年十一月戊戌记事]。这里所说的“坛”，指的是巫师行巫的神坛。“坛留”、“坛保”这类寄育制，实际上就是一种变相的家传制。这说明，宋代巫师传授巫术是诡秘的，一般不传外人，在传给外人时，首先得把外人变成名义上的家人。这样，便于巫师保持自己巫术的神秘性。但是，由此也可以看出，宋代巫师大多是各行其是，互相封闭，没有严密的组织系统。这一点，在巫师对鬼神的信奉上也有所表现。

《幽明记》说，魏晋时期的巫师舒礼自称“事三万六千神”[《太平广记》卷二八三《师舒礼》]。这并非妄语，因为巫师作为沟通