我国的禅宗和印度的佛教之间区别在哪？？

兄所说的印度佛教是指当今的印度佛教或是过去释迦牟尼佛所教的成佛之道?

如果是前者，几乎已经不复在了，过去印度性力派参杂进去佛教，演变成坦特罗佛教，实际上就是男女双身法为核心的变质佛教，后来传到西藏也早就不是真正的成佛之道了，变成是西藏鬼神之教与坦特罗佛教结合成为今日的西藏佛教，实质上只是以男女双身法为核心再融入祭祀鬼神仪式与崇拜鬼神的思想，本质离佛法远矣远矣。

如果是后者，那末学可以简介一下:

真实的佛法--唯一佛乘、亦名如来乘、菩萨乘。而成佛必须依次圆满人无我智、法无我智(以人无我智为基础，所进修的唯识一切种智)才能成就佛地的智慧证境。

而中国禅宗始从达摩初祖开始传起，而达摩祖师以楞伽经附瞩二祖，以此经典以心印心，因此禅宗最初所证的内涵是包含开悟明心的人无我智--三贤位，以及通达五法、三自性、三无性、两种无我等等的法无我智--初地以上。楞伽经为证:

楞伽经卷一: 云何人无我？谓離我、我所—阴界入聚无知业爱生眼色等摄受计著生識。一切諸根自心现器身等藏，自妄想相施设显示；...，种种身色，如幻术神咒，机发像起；善彼相知，是名人无我智。
云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性，如阴界入離我我所；阴界入积聚，因业爱绳缚，展转相缘生，无动摇；諸法亦尔，離自共相；不实妄想相、妄想力，是凡夫生，非圣贤也；心意識五法，自性離故。大慧！菩萨摩诃萨，当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨，不久当得初地菩萨无所有观地相。

因此楞伽经所传之法不只是三贤位的人无我智，也包含初地以上的法无我智。然而到了六祖的时候，因为六祖不识字，无法教授如此深的法无我智，因此仅以金刚经印心。而金刚经所说的内涵还摄属在人无我智的范畴，因此禅宗在六祖以后就鲜少有初地法无我智的教导，禅宗公案所述，如赵州的六六三十六、云门胡饼、永明不会、临济真人等等公案，所直指的虽然都是本心境界，然而几乎都是人无我智，也就是入楞伽经提到的:

种种色身威仪进止，譬如死尸，咒&