UC知道翻译 送宜黄何尉序
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/06 14:59:50
民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不知难也。
东阳君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。比干剖心，恶来知政；子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施，德业倒植，若此者，班班见于书传。今有司所以处臧何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛其乎？何君尚何憾？
鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪。三黜三已之间，其为曲直多矣，而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，厄穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新，大臣如德星，御阴辅阳，以却氛祲。下邑一尉悉力卫民以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸厄穷而已者乎？何君尚何憾？
虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣！诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。
明理弘道 爱憎分明
——读陆九渊《送宜黄何尉序》
每当我走入游人如织的金溪象山公园，登上气势恢弘的象山阁，漫步于刻有象山先生诗文的碑廊，走近刻有抚州书法家吴德恒手书象山先生的《送宜黄何尉序》碑石时，都会情不自禁地停下脚步，对碑文略看一遍，凝视一刻，回味一番。
这是一番感情真挚的临别赠言。赠别的对象是浙江东阳人何坦，何在担任宜黄县县尉时，以廉洁享有声誉，因维护群众利益，与贪官县令藏氏不和。上司不分是非，糊涂弄权，将两人一并予以免职。陆九渊对此事愤然不平，深感有司处事有失公平、民心。临别之际，赠言以慰，勉励何坦坚持自己的政治道德。赠言先借古之贤人比干、伍子胥遭遇恶来、宰嚭弄权陷害的故事，安慰何坦，有司虽然处理不当，比较以上贤人，你何坦算是幸运，而且民心士论对你评价这么高，“何君尚何憾？”接着又以柳下惠、楚子文善治狱，也遭遇三次被黜，再次暗示何坦遭遇并非最差；然后，进一步安慰何坦：当今德政，因卫民而“迕墨令”，一纸公文，与县令俱免，并不会终生厄穷，今后还有施展才华的机会。象山先生安慰何坦的细腻、真挚的感情，倾流在文字之间，让人动容。
这是一篇爱憎分明、伸张正义的雄文。据文献记载，该文作于1189年，此时陆九渊正在主持象山精舍，荆门知军任旨已颁，尚未赴任，已是州府级官员了。但在文中更体现了陆九渊平民哲学家的思想，指明民众的毁誉是评价一个官员的优劣、一个人道德的品级、一件事的是非的标准,围绕“藏氏的贪而富，宜黄民众庆贺他离县，认为其罪不止于罢职；何坦廉而贫，民众认为他的过失不至于罢职”，故民众对何坦“哀其穷”而为其充实行装饯行,“思其贤”而以诗歌赠送，陆九渊赞叹：何坦归去，应当感到光荣。至此，象山先生将是非、荣辱分得一清二楚，将自己的爱憎之情表达得淋漓尽致。
这是一篇“文道合一”的美文。文章开始,陆九渊就以其深厚的说文解字功夫，借宜黄县名中的“宜”字,阐明民与官、小官与大官、廉官与贪官的关系及其是非曲直，向朋友赠文采用了一个轻松又高明的开头和入题。通过这一开头，文章的道——主题已初露端倪。文与道这一对概念，自韩愈及其门人大力倡导“文以贯道”、“文以明道”以来，一直是宋代理学家们不同程度地涉及的问题。理学开山祖周敦颐主张“文以载道”，朱熹认为