《太上老君说常清静经》哪位道长回答一下，谢谢

楼主您好。

我是佛教徒、但是对道家的哲学一向很有好感。

清者浊之源、动者静之基，我觉得可以这样理解：

如果没有清、那么哪里来的浊呢？清浊是共生互补的两个概念，你想想看，人类在没有“清”这个概念时，它会认为有“浊”吗？另外，只有存在清的状态、才有可能由清转浊啊！如果只有浊、就没有变化了、也就没了浊。动静也是一样的。

同时，这两句话的两个词也可以掉过来用啊！清者浊之源，浊者也是清之源；动者静之基，静也可以是动之基。老子在道德经里阐述过类似的看法，阴阳本来就是互生的、而不是单向。

“清者浊之源，动者静之基”的确令人费解，个人认为此处有错，只是不知道为什么竟然无人质疑。正确的说法，应当是：“浊者清之源，动者静之基”，“浊”和“动”相对，“清”和“静”相对，这才合乎行文习惯。最重要的是，修道本来就是一个由浊至清、由动至静的过程。说“浊者清之源”就不知道该怎么解释了，非常令人费解。好像“清”是不对的，“浊”才是对的。
若说是阴阳互生，反过来讲也对，那就应该是：“清者浊之源，静者动之基”，仍然应当是“清”、“静”相对，“浊”、“动”相对。
《参同契阐幽》有“昏着明之基，浊者清之源”，也可证“浊者清之源”才是对的。

我是个道士
《太上老君说常清静经》是早晚功课经的（早课部分）
源，源头。基，基础、根本。清者浊之源，动者静之基，指清、浊、动、静乃相对之态，有晴天就有阴天，有生就有死，两者相互转化的运动，才有生生不息的大道运行（《玄门日诵早晚功课经注》）
动者静之基，我是认为，动是静的基础。分子是不断运动的，运动是必然的，静止是相对的，没有动就不会有进，两者可以转化，就像太极图中的阴阳鱼。

仙道贵生，无量度人
福生无量天尊

以你的提问立足点：是有生命的静，不是死静。那么，举个例子吧！电脑显示器，没有屏幕上不断的刷新，你怎么能看到静止的文字和图片？所以说，动者静之基。你所见的，都是在动的基础上形成的静。

先要说道是什么，道生一，一生二，二生三，三生万物，道是无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，无极就是佛家的空，道家的无为，儒家的至善，世间一切的事物都