求《论语》中与做学问有关的句子

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 温故而知新。知之为知之，不知为不知，智也！

◎子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

此章说伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代有变，此学不能变。

子夏，孔子弟子，姓卜名商。

「贤贤」，上「贤」字作贵重讲，下「贤」字作贤德讲。「易色」，「易」作轻字讲，「色」是美色。此明夫妇之伦。夫妇重德不重色，以正人伦之始。

「事父母能竭其力」，此理之当然。

君者国之领袖，国为大团体，既曰「事君」，则必先公后私，故曰能「致其身」。公教人员，食于民，当以民事为先。

交友必须信实，办事、言语、皆无欺，可谓「有信」。

五伦为学之本，行在五伦，即是学矣。

刘氏正义：今案夫妇为人伦之始，故此文叙于事父事君之前。汉书李寻传引此文，颜师古注，「易色」，轻略于色，不贵之也。

◎子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

此章讲法有二。其一：

「君子不重则不威。」「重」者，庄重。「威」，是威仪。君子不庄重