为何人在睡觉的时候五感会消失,只存在第七意识.

睡着无梦，闷绝，正死位，无想定，灭尽定
在以上“五位”之中，前六识都会断灭；经云：“眼色为缘生眼识”以至“意法为缘生意识”：六根都必须与六尘相触才能生出六识心。
而第七识（末那识）同时也是“意根”，和眼等五根不同地方是：意根是“五色根”，而眼等五根是“有色根”，简单来说，前五根都有“四大和合”，都有形色；因此，经云：“眼如葡萄......身如肉桶”，却没有说：“意如什么什么”。
因此，第七识在一定意义上，和第八识（阿赖耶识）即一切有情的“真心”一样，有“恒”的体性（唯有涅磐中才会断灭），而现今之一切众生，因从无始劫以来，至今没有证得解脱果（阿罗汉），也没有取证无余涅盘，所以，这些众生的第七识也就和第八识一同轮回生死。这两个心，一分一秒也没有断灭过，可以称为“遍一切时”。
但是，第七识心以及前六识心，都是第八识（真心）所生，因而都是“生灭法”；都是“缘起法”。而第八识确是“本来自在”“不生不灭”“能生万法”的法，也叫“如来法身”。不是生灭发，不是缘起法；而是佛教的根本。能生一切诸佛（诸佛因证得此心：“明心”而入佛菩提道，才能地地增上，实修六度，直至成佛）
第七识心，虽难以理解，难以“现观”，确是凡夫修行所“修”的对象；因为第七识有“处处做主”的体性，我们的每一个“行”都是第七识做主才能“现行”的，而第七识是随“习气”做主的，不需要什么“论证”“决策”就会“做主”，比如“范跑跑”，在地震的时候，根本没有“思维决策”（第六识的功能），就最先跑到操场；这就是第七识靠“习气”做主的体现。凡夫修行，将“污染”的第七识，改变为“净染”的第七识，这是可能的：比如“念佛”，将这个“净念”变为“习气”，则贪嗔痴等无始劫积累的“恶习”就会被排挤。污染的意根就会称为清净的意根（“六根清净”），这样，就能逐渐与佛法相应，乃至成熟“开悟明心”的因缘。如果生起“信愿”，这个“念佛称为习气的功夫”一定能让行者往生净土，品位不会低。

另：修定之最究竟，名为“非想非非想定”，仍然有极细微的意识心；因此，即使是最“终极”的定，也不能取证小乘的涅磐。《优婆塞戒经》云：“诸外道等获非想非非想定，寿无量劫，若不得解脱分法，当观是人为地狱人”。《楞严经》云：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲；犹为法尘分别影事”
因此，末学以为，修