数字诗题目

来源:百度知道 编辑:UC知道 时间:2024/05/25 17:36:30
数字诗数字是抽象的,诗歌是要用形象思维的,然而这两者结合,同样有佳作产生:可以是豪放的,“黄河入天走东海,万里写入胸怀间”;可以是细腻的,“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”;可以是沉痛,“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年”;可以是感伤的,“六朝如梦鸟空啼”;可以是愤怒,“一朝封奏九重天,夕贬潮阳路八千”;可以是夸张,“孤臣霜发三千丈”;可以是讽刺,“三千宠爱在一身”;也可以是欢快的,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯”……
不过,这些诗中的数字,仅是作“镶嵌”之用,真正的数字诗,必须是以数字为主体,如南朝民歌中的“江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”可以解读为是一个长途行者的倦歌——他在不停地算里程;也可理解是一个远离家乡,归心似箭的男子的情歌,期盼着早一点与心上人见面。——其实,路还长着呢。心理描写非常准确。
另一首“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。个位基数词全无遗漏,又描绘了一幅恬淡宁静的田园风光,用之作为蒙童读物,真是一举两得。
电视台曾播放过的《宰相刘罗锅》,内中有一处情节:乾隆皇帝手持一枝鲜艳的红花,将花瓣一片片地剥落抛撒,口中念念有词,“一片一片又一片,二片三片四五片,六片七片八九片”,刘墉信口接了一句,“飞入草丛都不见”。众人大笑。这出戏编得并不好,红花入草丛怎会都不见?明显有疏漏之处。
故事的“原产地”是出自明朝布衣才子徐文长。一冬日,他踏雪孤山,见放鹤亭内一群秀才正借酒赏梅,便进前求饮。秀才们不识泰山真面目,道是诗人聚会,不会写诗者不能在此喝酒。徐文长便“一片一片又一片”地作起咏雪诗来,前三句尚未念完,众秀才已是笑骂成“一片”了,说道,你这俗子是否只认识得数字和“片”字?想不到第四句“飞入梅花都不见”一出,秀才们顿时大惊失色。白雪飞入号称“香雪海”的孤山梅林之中,当然是看不见了,这种深邃苍茫的意境,奇特精妙的构思,才是化腐朽为神奇的“数字诗”。
问:
请分别以第1和第2段中的诗句来说明什么是“镶嵌”和“主体”

“江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。(镶嵌)
“飞入草丛都不见”。(这句堪称主体)
(另外,上文中涉及镶嵌的还有很多希望你能有所领悟)

“江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。(镶嵌)
“飞入草丛都不见”。(这句堪称主体)
第一段列举的都是镶嵌,第二段中的就是主体,我想所谓镶嵌是指诗中需要有个数字来表达不过那个数字也不是那么随便的有讲究;而主体,就是诗以数字为依托来表现感情.这样的话镶嵌时数字是附属,而主体时自然数字就是主角了吧.

“江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。
飞入草丛都不见”。

江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。(镶嵌)
“飞入草丛都不见”。(这句堪称主体)
(另外,上文中涉及镶嵌的还有很多希望你能有所领悟)

上文中涉及镶嵌的还有很多
“江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。(望你能有所领悟

江陵去扬州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在。”“一去二三里,烟村四五家;门前六七树,八九十枝花”。
“飞入草丛都不见”。