众生一开始是怎样迷惑颠倒的

呵呵，您这个问题，和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样，详情可见《楞严经》卷四。

http://www.hhfg.org/fjyj/f24.html

简单讲，就是一念不觉，而生无名。详细资料节选如下：

老和尚开示—香港之四 （共一集） 2007/9/11 香港佛陀教育协会 档名：21-407-01

http://www.amtb.tw/21/21-407-01.xml

怎麼迷的？大乘经教里面佛都是这个说法，「一念不觉」，这句话说实在的，懂得的人不多，什麼叫一念不觉？真正懂得一念不觉，你就差不多快要回头了，你跟正等正觉就很接近了。所以，这一念不觉，不懂，不知道。还有多少人问，几时一念不觉的？什麼原因一念不觉的？这不是我们问，世尊在世的时候，你看《楞严经》上富楼那尊者就提出这些问题。富楼那证到四果罗汉，听佛说这桩事情，还提出这些问题，可见得这个问题很难懂！

这一念不觉之后，它的速度很快，一念不觉是无明业相，立刻从业相里面就变现出来转相，从转相立刻就变成境界相。刹那之间它就完成了，世界就现前。世界是一时顿现，一念不觉也是一念顿现，因为它的时间太短。无明业相就是阿赖耶，转相就是末那识，境界相就是物质的世界，从精神就变成、产生物质。所以物质是从哪里来的？物质是从心想生的，一点都没错。末那，佛说了，末那是四大烦恼常相随。头一个，我见，就有我，佛经里面常讲的，我、我所，我所有的。这个根深蒂固，从一念不觉就发生了，辗转到生生世世，这是坚固执著。起心动念都是为自私自利，这就是增长我执、增长我见，这就错了，这是佛跟我们讲真正的原因错在此地。

无始,无明.这是俺的答案.

过去无始，未来无终。就好比一条直线，只有两个方向，但是找不到尽头。

是凡夫，则非凡夫，是名凡