急求气节的论据

谈气节

读季羡林先生的《〈名人与北大〉序》，谈到北大精神。季老总结了两条：一曰爱国主义，二曰硬骨头精神。二者都与气节有关。“气”，儒家指浩然正气，即至大至刚之气，通俗说就是：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移“的大丈夫之气。又曰：“生，我所欲也，义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种气可以通过读圣贤书和社会实践得到。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。“恒心”就是始终如一的志向和气节。孔子曰：“志士仁人有杀身以成仁者，无全身以害仁者也。”并说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”前些日子回母校山东大学聚会，看到山大的校训：“学无止境，气有浩然。”这句话也包含着中华传统的正气在内。

学问道德是知识分子立身之本。所以，要想具备浩然之气，必先读道德学问水平高的人的文章。读其书学其道。而思慕其人。韩愈说过：气，“为文之根本。”“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所以，写文章的人首先应该具有一腔正气。这个“气”与“文”的道理，苏辙也阐述过，中华民族从屈原、陶潜到颜真卿、张巡、许远、岳飞、文天祥、袁崇焕、邓世昌、谭嗣同、夏明翰等是实践者。而儿皇帝石敬塘、秦桧、汪精卫之流则是丧失“气节”的典型，而历代奸佞贪赃之辈，蝇营苟狗之徒也谈不上气节。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥也。”

当今社会，孔繁森、白云可谓有气节者。节者，有所节制有所不为也。“无益身心家国事莫为”，节，没有气的人，难以有节，有“节”者必定有“气”。

当今商品市场，鱼龙混杂，社会转型，思想混乱。有些无气节，伪气节，“气节秀”之徒纷纷登场献丑。有借手中权势贿索财物的，有借手中财富贿买好处的，有借姿色性贿赂的，有制假卖假，走私贩毒的，有生活腐化堕落的，有借家人生老病死敛财的。甚至听内蒙一位朋友说，某官员之父死在呼市，在呼市发了头丧，又到自己工作地延集市发二丧，再回老家发三丧，借一死敛三次财，呜呼！。

当今社会，笑贫不笑娼贪，这娼、贪，乃无耻之流。而贫不一定是自己的过错。贫者如有气节，何必怕笑。

气要勤养，节要固守，气不仅要从理论上养，还要在实践中行；节不仅要守，而且要在任何条件下固守，君子慎其独也。北宋的范仲淹有“不以物喜，不以己悲”之语。达不到这种境界，气节难成。人前要守