恃多闻忽定力

恃多闻忽定力，在《楞严经》中以阿难为当机者，阿难在佛十大弟子中，多闻第一，常常听佛说法，但是只是恃多闻，但却没有依佛的教导去实修，所以阿难虽多闻第一，但只有证得初果，因此才会被摩登伽女以魔咒迷惑，在这里佛以阿难为例子，告诉我们平时我们听经闻法，佛法听的很多，了解的很多，这很好，因为有了正确的知见，但是如果不能把听来的佛法付诸实践，认真的去修行，那么纵然听了再多也是没用的。这就是恃多闻忽定力。

《楞严经》起教因缘中第一个就是佛为了防止众生恃多闻忽定力，故以阿难为当机者

恃多闻忽定力：大凡利根之士，好务多闻，不勤定力，于闻、思、修，偏重闻慧，少及思、修，如人说食，终不能饱。故以阿难多闻，误堕淫室发起大教。观阿难归佛所，顶礼悲泣，自述‘恨无始来，一向多闻，未全道力’即定力，故殷勤启请，十方如来所修，得成菩提之大定；足见多闻无功，不逮修习。后责阿难‘汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间，憎爱二苦。’又偈云：‘将闻持佛佛，何不自闻闻？’佛为恃多闻忽定力，故说此楞严经。

意思就是告诉我们，我们听闻佛法后，一定要依教奉行！实践佛陀的教导，光会听会背是没有用的！要真正的从心地下手，实践才会有成功！

比如一个人知道如何登上一座高山，他知道每一个危险的地方在那里，也非常了解山的地型，山势等等，但是如果他只是知道这些，但不去爬这座山，那么纵然他说的头头是道，终归还是在山下，一定要亲自去走，配合他知道的，这样才能到达山顶！这就是佛教非常重要的解行并重，以理论指导实践，以实践证明理论。

若无定力，多闻即是自乱阵脚，于修行有害无益；
若有定力，多闻即可增长智慧，于修行有益无害。

南无阿弥陀佛

要稳住阵脚。不要因为看得多而迷失在文字或各种法门里。
要注重实修，一门深入，着重修行定力，用修定来去除妄想分别执着。
才有希望达到最终成就的目的。

说食数宝没啥用...要实修心性...