修行的时候对佛经常有我的理解

我记得佛曾告诫说 未曾证得阿罗汉前 勿信己心

不靠自己理解、靠谁呢？就算明天发现昨天错了、那还是靠明天的理解覆盖了昨天的理解啊。

不要轻易下结论，但有疑问则不可放弃思考！

不要执著自己的理解，也不要执著佛所说的，一切都只做参考。

佛经是“隐覆说义”，经典都以文字为载体，除了音译，古字以外，大都可以看懂。但是，隐覆了“密义”。为什么会这样呢？《大乘密严经》说：“空性随应说 不演于非处 若演于非处 甘露即为毒 ”
这是说，“空性”这个佛法中的“密义”，不能在“非处”演说；只能在已经开悟之后的菩萨中，或者在虽然未悟，却因善根成熟而将悟的凡夫中演说。若是对普通凡夫演说，就可能因不信，不能承担等原因而诽谤佛法；这样就如“揠苗助长”一样，使其立刻成为“断善根人”，断掉的不是性命，而是“慧命”；此类人，往往坠于地狱无量劫，再得闻法修行，已是不可思议的久远劫之后了。
古来悟后祖师，宁可断绝法脉，也不为人明示；故有“向上一路，千圣不传”之说，一者谨尊佛之告诫；二者也因悟后能“如实观”，知道“明说密义”之害。（当然，必须是悟者方能做到“明说密义”）

佛初转～～时，为声闻说“阿含诸经”，这一类经典；可以在意识思维的层面上理解（当然，其中也含有“密义”）。二转～～时，为大乘种姓的佛子以及悟后菩萨说“般若诸经”，这一类经典，凡夫只能“受熏”，不能真实懂得其中深意；因为说的是“空性”的种种体性。三转～～时，为悟后菩萨及初地以上的“菩萨摩诃萨”说“唯识诸经”，这一类经典，说的是悟后修学“一切种智”，直至成佛的法门，往往“曲高和寡”，流传面不广，读之更是“不知所云”。
阿含经，凡夫及小乘阿罗汉能不同程度的学会；般若经，阿罗汉不能测度，何况凡夫？唯识经，初悟菩萨也觉艰深晦涩，何况凡夫？

那么，凡夫就不“深入经藏”了吗？不是的！凡夫在这个方面，应当“熏习”，大乘的义理会种于藏识之中，因此“如来藏”永不断灭之故，阅读大乘经典的功德不会唐捐其功，和一切“业因”一样，在或远或近之未来际；必将成熟，开花结果。 （善根成熟，除了熏习之外，积善悔罪，调柔心性也是资粮，故说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；故说“门外修六度”。以末学多年所见，若不具资粮而欲探求