既然说我们都在缘起法内，那岂不是说事情都是注定了吗？

万事万物都处于缘起法规的体现，但不一定处于因果报应。果报的形成需要的是缘，而不仅仅是因。没有缘的作用，就不会出现果。

说所有事情是因缘凑成，却不能简单的说是在等待果，因为在这句话中忽视了缘的意义。没有缘，就没有果。不是所有的因都可以成熟，这就是缘的意义。

有因有缘世间集，有因有缘集世间。佛法所说的因果的规律，正确的说应该是“缘起”的规律，就是说世间一切事物，都是有“因”，而后在缘-外部条件-的促进和转化的帮助下，使“因”成熟而出现“果报”。果报又会转生新的因、新的缘，再促进新的果，一切都是如河流一般，是变迁不停的，但这个规律是一定的。

这个规律不是因果宿命论，在宿命论中，只有因和果，所谓善因结善果，恶因结恶果。但是在佛法中，还有缘的概念更重要。因，就比如是种子；缘，就是种子生长发育的外界条件，比如营养、水分、月光、温度等。无论因是什么样的，我们可以通过后期的修行、忏悔、修正等行为方式，鼓励善缘，隔绝恶缘，使善果正常生长，恶果失去结生的条件。

佛教的缘起不是让我们坐等，不作为，修行佛法的目的就是使已有的善因，增加使之成熟的外缘助力，使之结生善果；已有的恶因，控制它成熟的外因，使恶果不生。否则，善的种子没有营养滋润，一样无法生长，恶的种子，随其自便不加控制，就会如杂草蔓生，使正常的作物无法生长。

所谓算命，从佛法上讲是没有什么意义的，因为佛法是讲迁变的，随着缘的变化，事物的发展就会变化，结果就会变化。从迷信上讲，其实算命看到的是你的因，就是说过去种下的种子。但如果没有缘，仍然是空幻的，相当于播下种子却不耕耘除草、施肥、灌溉，最终这样的种子也出不了果实。所以真正能看到你的未来的人，一定会告诉你要准备什么、要注意什么，而不是让你做梦一样躺着。他们其实就是在告诉你如何培养生成未来果实的“缘”。

所谓的因缘是指‘业’的联系，世间万物都有它的‘业’。而缘起法是说这些‘业’的起源来自哪里。 既然万物有它的‘业’，那么因果业报也是成立的。

无论是因缘还是业报，都有它成熟的时候。 业报成熟并非等待就会成熟，而是在某种特定的条件或者时空下才会成熟。 这点在‘业’的分类中有详细说明‘业’依照时间性的分类。 有些‘业’会在下一世成熟，但有些