江苏教育出版社 中学语文一年级教材

对《岳阳楼记》一处注释的思考
徐长清
苏教版初语课本选人的范仲淹《岳阳楼记》一文，对“览物之情，得无异乎”一句的注释是：“看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢。”这个注释将“得无”理解为“怎能不”，表示反问。可是《教学参考书》中这样解释：“‘得无……乎’，古代汉语中常见的一种句式，表示推测的语气，意思是‘可能……吧’、‘或许……吧’。”两种解释意思有差别，语气截然不同，究竟哪种理解更贴切呢?
我们先来看各词典对“得无”的解释。《辞海》(上海辞书出版社1999年缩印本)：得无，亦作“得毋”、“得微”。犹言莫非，岂不是。《古今汉语词典》(商务印书馆2001年版)：得无也作得毋、得亡、得微。相当于“莫不是”、“该不会”。《古汉语常用词词典》(语文出版社2006年版)：得无，副词，表示推测或反问，常跟疑问语气词相呼应。可译为“莫非”、“该不会”等。《古代汉语词典》(商务印
书馆2003年版)：得无——①莫不是，该不会。亦作“得毋”、“得亡”。②能无，能不。
其他词典的解释也是大同小异。由此我们归纳起来“得无”主要有两种用法：1．表示推测的语气，可译为恐怕、也许，如果询问的语气稍重一些，可译为莫不是、该不会等。例如：①若翁廉，若辈得无苦贫乎?(《记王忠肃公翱事》)②成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《聊斋志异·促织》)③日食饮得无衰乎?(《触龙说赵太后》)2．表示反问的语气，可译为能不、岂不、怎能不。例如：①为之难，言之得无切乎?(《论语·颜渊》)②侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧?(张九龄《感遇》)
张志公先生说：“分析语言现象，必须把它和它所依赖的语境联系起来，离开一定的语境，把一个语言片断孤立起来分析，就难以确定这个语言片断的结构和意义。”可见，“得无”作何理解要视
其具体语言环境而定，那么在《岳阳楼记》一文中哪一种解释更贴切、更准确呢?
“览物之情，得无异乎”这句话陈述的对象是“迁客骚人”，作者范仲淹不是当事者，只是以第三者的身份从“迁客骚人”的处境及思想境界揣测他们看了自然景物后的心情．不会不留有余地。如果把这句话理解为用反问来加强语气，那样太绝对化。我们从下文范仲淹行文的风格及语气也可以看出他不会如此：如：“予尝求古仁人之