汤显祖《答吕姜山》部分翻译

寄信到吴中（吕姜山在浙江，因此称之）讨论什么才是戏曲中的好的和对的。“《唱曲当知》，作曲方面不是都非常好哦”，有很多地方值得商榷哦。当凡我们作文应该以意趣神色（这是汤显祖的理论，这里不翻，等等探讨）作为主要。这四个方面做到了，才去考虑好的词美的调去使用。那是能够把九宫四声都面面俱到么？如果刻意的去按着字去揣摩声韵，就会有阻塞不畅，分散拖拉的窘状，恐怕不能写出好的句子。我虽然就住在当地，当已经有一年没有去拜访官吏了。虽然在不同的地方，却有一样的想法，只想和年轻人一起畅想。

　　几个翻译要点：1,吕姜山:名溉昌.号玉绳，浙江余姚人，汤显祖同年进士，曾将吴江沈其所作的《唱曲当知》与沈珠对(牡丹亭》的改本《同梦记》寄给汤显祖。本文即是汤显祖对《唱曲当知》的评论。2.轩渠:笑悦的样子。原指儿童
　　举手耸肩欲就父母之状。“渠”通“举”。3.九宫四声:“九宫”是各种宫
　　调的泛称，“四声”是指字的平上去入四声。4.窒滞进拽:阻塞不畅.分
　　散拖拉。5.有司;官吏。古代设官分职，事有专司，故称。6.磻溪:
　　一名瑞河，在今陕西宝鸡市东南，相传吕尚(姜太公)曾垂钓于此，而遇文王。

　　小评：在明代中叶的戏曲创作中，曾出现了两大理论派别:一是以沈珠为代表的格律派，一是以汤显祖为代表的言情派。这两派由于对戏曲创作的不同理解与认识，曾爆发了戏曲史上有名的“沈汤之争”。
　　《答吕姜山》这篇书信体的小品文，鲜明地反映了汤显祖的戏曲创作思想。首先，戏曲创作不能单纯强调格律，他反对因按字模声而损害作者思想感情的表现，也否定因拘泥于寻宫数调而损害丽词俊音的使用，强调作品的思想内容比形式更为重要。再者，这篇小品文认为一个好的剧本应包括“意、趣、神、色”四个方面，也就是作者的意旨和风趣，作品所表现的感情和声韵文词，这四者概
　　括起来，也即是内容与形式两个范畴。汤显祖主张创作以表达感情为主。他说过“世总为情，情生诗歌”，要求突破传统思想和创作方法的束缚。这篇小品文篇幅不长，却旗帜鲜明地反映了汤显祖戏曲理论的根本观点，显示了作为反封建斗士的进步的文艺思想。明代著名的戏曲批评家沈际飞在评论“凡文以意、趣、神、色为主”之句时说:“作四剧得力处。”说明了汤显祖戏曲创作所取得的成就同他的戏曲创作