吐蕃时期西藏的第一所“官办学校”

藏医药

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吐蓄时期，私塾教育已经兴起，其学科官办以佛学为主，私创者以医学为主，都是单科制。

关于吐蕃时期的私塾教育，今天几乎找不到任何史料，但从考古发现，如敦煌的大量藏文卷子来看，其纂写者应有相当数量是从分散、个别的私塾中培养出来的。特别是对吐蕃中后期社会生活重大事件的记述和政令的下达，以及下情的上诉等等活动中，文字的使用相当普遍，这样众多的文字使用和掌握者，没有不同形式的私塾教育，是不可能达到和实现的。而王室、大臣、各级官吏，尤其是那些掌管书疏的官员应该说都是有文化的人，培养他们的最可能的场所就是私塾。

当然，吐蕃时期特别是中后期，恐怕并不是完全没有其他形式的私塾教育。一些专门科目，如藏医药等较为特殊的门类，从它们后来传授的实际情况推断，当时完全可能是通过私塾或父子传承和亲属传授进行的。据恰白·次旦平措等先生的研究，宇妥宁玛·云丹贡布（708——832年）55岁时，带领德哇贝等主要门徒来到工布曼隆地方，创建了一座非常别致的医学寺院，招收培养了300多名医学人才。在这里他主要讲授自己撰写的《甘露要义秘诀窍续》及其零散知识，兼授印度、汉地、吐蕃等地的译师、班智达们前后翻译、撰写的有关医学理论著作，并根据学生所掌握的理论和实践知识程度规定医学学位。他还详细规定了每个学生的基础学习内容、全面知识水平、培养标准。据说，当时获得曼巴本热巴学位的有50人，获得饶强巴学位的50人，获噶居巴学位的达100人，其他多人也都获得都惹瓦学位。可以说，宇妥·云丹贡布是西藏正规医学教育的开创者，也可以说这是民间私人办教育之始。
而西藏的第一所官办教育，从某种意义上说，其标志就是桑耶寺的建成。可以说，它是西藏第一座佛教学校。
意味深长的是，寺院教育，乃至和平解放前西藏的整个教育，都与佛教经典的翻译分不开。这也是我们在研究桑耶寺的庞大格局时，对查觉加嘎林这座建筑倍加注目的原因。

扎觉加嘎林，又称印度林，是赤松德赞特别开设的译经场。虽然在松赞于布时代就已经开始了译经，但形成规模、卓有成效的工作却是在这个译经场开设之后。在这里，赤松德赞组织汉藏译