佛教唯识问题：膝跳反应

佛法中的六识是物质的 不是超越物质的
如果对佛法有深入的了解 你会更加倾向于认为佛教是唯物的

这个膝跳反应 我感觉 应该属于身体的触
但是往往人的一个反应是各个识互相作用的
比如说 你碰到东西 这是你的触觉 但是之后的想 实际上是意识 这是个复杂的过程
佛教中的修行目的是 通过在定中修观 来观察这几个识作用的细微过程——也就是心的运作过程 这很复杂 我没有能力再详细解说

如果有不恰当的地方 请指正、见谅

这不是唯识问题．是生理问题．
佛教的识．不是指器官．而是指全宇宙．我举个例子．就容易明白了：

例如：眼识．决不是指眼睛．
如果眼睛看到了山河大地．那么山河大地本身．就是眼识．

佛教不认为．真的有山河大地存在．这只是眼识所产生的虚妄的假象．
所谓的明心见性．就是见到了：这一切是心的作用．
若人识得心．大地无寸土．

是身识在起作用。如果身根出现毛病时，就不能触动外境，那么身识就无法缘境变境，不能分辨冷暖滑湿等。
这是从唯识的角度来做解释的，世间法都是可以用唯识的角度解释的。
佛法不离世间法，万法唯识。

身识
身识要和身根（包括我们的身体里的神经）才能感受到触尘，身根变坏，自然感受不到，但是身识本身不受影响，换了一个好的色身，依旧可以感受
唯识可看慧律法师《唯识简介》《百法明门论表解》

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

没有一个解释清楚了的，膝跳反射就像看到光瞳孔会缩小，遇到电击肌肉会收缩一样，完全是不受意识控制的。唯一的控制来自于中枢神经，而中枢神经毫无疑问是物质的，其信息传导方式也是化学反应。哪里来的“识”？这些和草履虫的应激反应是一个道理，根本不需要意识的参与。

叫你们平时多看书不看，稍微艰深一点的问题都要歇菜。