天地尚不能久， 而况于人乎？

第二十三章
希言，自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

理解：
管理要做到少发号施令，以便让人们自行演变。

狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。谁做的这些暴行肆虐的事呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人的发号施令呢？
最高统治者应该谨言慎言，否则统治者一言，下级就会多言曲言甚至变言，底层执行者更会变本加厉，进而破坏了原先的社会状态，干扰了社会运转，所以要“希言”。

统治者“希言”，社会自身就会分化各个群类。
那些按追随道的人，慢慢就会得到道的指引，道也就成为了他的朋友，有道的其他人也就乐于和他在一起；按德行事的人，其自身就会慢慢建立德行，那些有德之人也就乐于和他交往；既不按道又不按照德行事的人，慢慢就会迷失，那些无道无德的人也会成为他们的好朋友。这就是社会“自然”。

【“从事于道者”类似规律的研究者（例如科学家），“从事于德者”类似规律的执行者（例如工程师）。这一章同时也引出问题，“道”、“德”、“失”真的平等么？也许在某些方面，“失”可以启发“道”，“道”可以指导“德”，“德”可以教化“失”，并且在生命方面都是平等的。但在构建社会和指引未来等利害方面这三者没有平等。人与人、国家与国家、种族与种族之间，因自身、环境、追求、文化等等方面不同，造就了“道”“德”“失”。所以“从事于道者”，要“同于道”。那些同于“失”的国家，只有通过自身不断努力追赶有“道”之国，才有可能要求和有“道”之国平等。】

注意：
呼应第五章“多言数穷”。

注释：
希，罕也《尔雅》。言，主张、号令、话。自然，独自演变、自我形成。朝，早晨。
从，随行、跟随。事，侍奉，事件。同，合会也《说文》。信，守信用、信任、诚实。

译文：
少发号施令，让其自行演变。
所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
谁做的这事呢？天地。<