传说 孔子的父母 是淫奔吗

司马迁在史记.‘孔子世家第十七’中写道：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。.....孔丘，圣人之后。”
从上面的文字可以得出以下几个结论：
一.叔梁纥和颜征在结婚后，一段时间并未怀孕，所以夫一人、或夫妇二人才去尼山祷神求子。
二.孔子是因祷神而得，有姓，有名，有字。
三.孔子是叔梁纥的二儿子，是名正言顺的贵族后裔。
由此可以断定：孔子父母的婚姻，是贵族中的一种婚姻。孔子因其父母之婚姻合“法”，才被宋国贵族赐姓，启用家族中的名、字。
一.那么；“野合”是一种什么性质的婚姻呢？自商、周以耒，奴隶社会的统冶者们从奴隶主的根本利益出发，制定了一糸列世袭制度。其中一条就规定了正式婚配形式的年令界限，不赞成老夫少妻。这完全出于贵族的优生、优育，保证财产继承、权利再分配等因素的考虑。制度规定：六十岁以上男子娶少妻的这种婚姻，称为“野合”。显然“野合”不是奴隶主阶级认定的完美的婚姻形式，不是一种合乎“礼”的婚姻形式，而是一种可能给世袭制带耒后患的婚姻形式。“野”[礼记.仲尼燕居]：“敬而不中礼谓之野”。可见，“野”在此作为‘不中礼’的行为，粗鄙解。“野合”绝不是指今天人们所理解的男女之间的随意的性行为。
说到在野外受孕生子，这倒使我想到周的始祖后稷。他的母亲姜原出门到野外，看见一只巨人的足迹，心里欣欣然特别喜悦。一践踏巨人的足迹就身子震动，似乎怀孕了一样。之后怀胎十月生下了稷。这个生活在尧时代，后来成为农业部长的稷，其实是一个私生子。但是在尧的时代，国家似乎并没有制定明确的夫妻婚姻制度。作为稷的后人，我们没有什么感到羞耻的理由。倒是那些无耻卑鄙的小人，才会用虚伪的封建卫道士面孔，去贬低别人，借以使自已肮脏的灵魂得到一时的安宁。
二.‘野’；指周代王畿内特定的地区，或指距‘邑’五百里以外不同距离的‘甸’，‘稍’，‘县’，‘都’地区。“尔雅.释地.”中说：邑外谓之‘郊’，郊外为之‘牧’，牧外谓之‘野’。“合”者，匹配也；就是婚姻形式的意思。‘野合’，在这里也可以理解成孔子父母结婚的具体地点。司马迁在给孔子写传记时，肯定无法确定孔子父母具体的结婚地点，那么他她们到底是在王畿的何处结的婚