《心经》里的“无受想行识，无眼耳……” 难道不是和正在处于睡眠中（不做梦）一样吗？

《经》曰：‘无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界乃至意识界’。是说对世间现象我们都要认识到它是无的、是空的。切莫误会以为这里说的无，是一无所有。假如这样理解的话，经文岂不与现实相矛盾乎？对经中所说的无，我们还应该运用前面的公式。比如无眼耳鼻舌身意，如将它演译便是：眼不异空，空不异眼，眼即是空，空即是眼。耳鼻舌身意，色声香味触法亦复如是，即一一法都可以作这样的说明。

：‘无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无眼界乃至意识界’。是要人作到无欲；不贪求。刻意去追求个人的喜好；比如无眼耳鼻舌身意，是说不要去刻意追求个人想看的，想听的；想闻的；想吃的；想做的事情，
顺其自然就好。佛法之理解；需看个人的悟性如何强求不来的，如上面zhxr63 - 魔界至尊所说，其实和没说一样。一看还是茫然；不求甚解。

应该不是，因为经文还说“菩提萨棰，以般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅盘”“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，睡觉达不到这种功能。

我认为用缘可以解释一切，包括你的问题，一切事物(包括受想行识)都是因缘而生，不永恒。往事谁风而散。曾经的受想行识都以不复存在，任凭你去执着，都是一场空。