没有灌顶，没有师傅，持咒可做手印吗？

外界常听到的说法：持「大轮金刚陀罗尼」21遍，具办供养，即如同领受灌顶。话虽如此，但试问一句：何谓持诵「大轮金刚陀罗尼」？并不是只有照着读音念过就算，重点在于要如实了解真言的密义。所谓了解，是指能契入此真言性德。请问一般会这样做的人，真了解「大金刚轮陀罗尼」真言义吗？能契入三轮体空的妙用吗？如不了解，念了也等于没念，当然也不可能具备如同灌顶的功德妙用。

众生本具佛性，以究竟意来讲，本没有所谓盗法的问题。灌顶的意义，是为免众生误解佛意，盲修瞎练，恐未得益，反遭祸害；又有一些人慢心较重，不求明师，自修自学；还有一些是贪图殊胜福报，道听涂说，今天学这个明天学那个，以上种种心态，都己有违佛意。既离佛心，何能得佛助？当然修再久也不能相应的。或许因诚心故，得诸福报，但不能契入本尊性海，于了脱生死无关。修行乃首重心性的超脱，不在获褔多少。若欲契入本尊性海，成就本尊性德。需有具德阿闍梨从旁指导为宜，更何况修行路上岐路多？若不解此义，则密法经咒沦为众生贪念的源头。

念诵「大轮金刚陀罗尼」21遍，即可获得等同诸佛灌顶的功效，此一说法确实也有根有据，并非凭空捏造。但是研读经论，必须深明其意，而非依文解句，妄自解说，甚至未得言得，口耳相传，往往自误误人。古代环境与今不同，资讯流通困难，交通又极为不便，有时与上师天涯相隔，相遇困难。而经书法本取得也非常不易，所以若能得见一经一咒，是相当难得的缘分，这才开许在未经上师灌顶的情况下，行此方便。而能行此法者，须具备一定修学基础，具办供养依法持诵，若能如实契入大金刚轮三昧者，方能视为等同灌顶之效。但如今资讯发达，交通便利，经书法本相关资料已是垂手可得，上求明师绝非力所难及之事。如此优渥条件下，仍不肯发心寻求上师以为依止，反而心存贪图方便之想，或是贡高我慢，以自己为师。凡此种种心态，皆已离佛心甚远，既离佛心，何求佛助？别说念21遍，念21万遍也终不能相应。我教门上师常言：「能得到法本不算珍贵，得到灌顶也不算什么，能得到阿闍梨亲身的指导才是最最珍贵的」。

另外，在多说一点：结不结印皆可，最重要的是结印之人，能否住在此印之意密。否则手印只是手势而已，但观想是一定要的。

不经上师教导而自己结印，最好不要。

咒语中有广传与密传的，广传的如「大悲咒」