sina这个词为什么是污辱中国的？

[支那」是梵文「秦」读音的汉译，是秦时代印度对中原国的称呼。由去印度取经的中原国僧侣带回国，作为外来语写在经文上。而来到唐朝长安游学的日本空海弘法大师（778-835）等人，移植了这个新词到日本。

空海在他的诗集《性灵集》中写下「支那台岳曼殊庐」诗句，这可能是日本，最早用支那称汉土的文字。平安末期（1156-1185）成书《今昔物语集》出现过「支那国」的名号。同时期（1106年）的《东大寺要录》上也有「印度支那未尝见闻矣」的话语。以上是天生日本人老古板，所学习到的常识。

由于这些只是学者的读物，日本一般民众并不接触，而且绝大多数作者，照例用「汉土」和「中华」指称中原国的事物，习惯随各朝代称汉土，为唐、宋、元、明等，所以「支那」一词罕见于日语之中。

直到江户时代一七一三年，罗马人约翰，漂流到日本，学者新井白石奉命接待，他倾听约翰讲述世界的状况，并据此写了一本书《采览异言》，是一本讲解世界地理的书。他根据，约翰对中原国的发音「china」注上「支那」，从此开了日本实用「支那」的先河。

与此同时漂流到美国的日本人，也从美国人那里学来「汉土」的新称呼，他们在写下「支那」时还特意加上「就是唐、唐土、唐山」的注解，可见当时大多数日本人还不熟悉「支那」这个词。

这样始皇帝的「秦」，传入印度后变成了「支那」，一路逆流回中原国再输出日本，另一路绕过欧美引进日本，由此在日本生下了根。

到了明治维新后的次年（1869），歌舞伎剧脚本作者默阿弥在作品《忘拿的乐》中，频繁用「支那」和「支那唐山」，使「支那」很快流传起来，并成为被广泛应用的日语。

明治时代出身的文学工作者们，就在这种语感下长大。其时，一直属于日本国文学范畴的汉学，被从新界定，其中绝大部分内容独立出来，「回归」它应处位置，就被命名为「支那学」。

此后，许多受「支那学」熏陶的日本学人对「支那」一往情深。诗人夏目耿之介（1890-1971）曾在《唐山感情集》的「叙」中这样写道：「对我来说，支那这两个字本身就令我无条件地敬重酷爱…，支那就是china，支那两字强烈地，充满世界一流文化国家的传统和历史的神韵。」

日本人本来称呼中国，通常