‘灵明洞彻、湛寂常恒’指的是什么？

明洁无杂念的思想境界就是洞悉事理，那种人却常常一直沉寂，不会主动说出什么。
意思是懂得道理的人通常不会说很多的话来显示他自己的文采，反而是不通什么道理的人却拥有三寸不烂之舌。
南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《彩毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返辔上清，逍遥碧落。”
唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。”
以上纯属个人见解

【节选自】净空法师 学佛讲座 阿弥陀经疏钞演义 （第七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-007

序【灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向，大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。】
演【灵明二句是纯真，非浊二句是绝妄。】
好的文章它有四个条件，那就是简要详明，简单、扼要、详细、明白。莲池大师的文章，两句就是一个意思，真正符合这个标准。有很多同修常常想著，我们应该如何去学文言文？读《疏钞》就可以，第一流的文章。这一大段，第一小段是讲纯真，真如本性，第二小段是纯真里面没有虚妄，第三小段大哉真体，这是赞叹，也是前面所说的真体，末后这一句是结归。这里面是四个小段，清清楚楚。
演【灵明是照洞彻，言此照体横遍十方。湛寂是寂常恒，言此寂体竖穷三际。即楞严所谓，常住妙明不动周圆也。】
这个意思还是有相当的深度，因为讲到真如本性，可以说是讲到究竟的理体。『灵明洞彻』，这一句是说本体本具的大用，大师在此地说『此照体横遍十方』。这是说什麼？就是说我们六根的作用，我们眼能见周遍的法界，我们耳能够闻周遍法界，就是横遍十方，六根有这样广大的功能。现前听说有一些小神通的人，那不足以为奇，他的天眼、天耳、他心通都相当有限；此地所讲的，没有限量，无量无边，真正是神通广大。这种广大的能力，是我们每一个人本体上本来具足的，不是从外面来的。每一个人都有，很不幸的，我们虽有，现在变成没有了。现在没有了，这个话不是真话，这个话叫方便语，为什麼？现在还是有，虽有，你自己不能觉察，不觉得自己有，好像是没有了，是这麼一回事情。不是真正失掉，真正失掉就不叫真，怎麼能叫纯真？这是说