《吕氏春秋》两则里的不亦惑乎的惑是什么意思？

惑：糊涂

一《吕氏春秋》两则（节选自《吕氏春秋·察今》）
引婴投江
【原文】
　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
【翻译】
　　有个从江边经过的人，看见有人正拉着一小孩想把他扔进江里。小孩大哭，于是过江的人就问他这样做的原因，他回答说这孩子的父亲擅长游泳。即使父亲擅长游泳，孩子难道就能马上擅长游泳吗？用这样的方式处理事情，也一定是荒谬的了。

刻舟求剑
【原文】
　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
【翻译】
　　有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号,说：“这儿是我的剑掉下去的地方.”船停止以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑.船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?

二、《吕氏春秋》简介
　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。
　　《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。

楼主说的《吕氏春秋》两则是指：引婴投江和刻舟求剑吧？

不亦惑乎里的惑，是“糊涂”或者“令人觉得他糊涂”的意思。不亦惑乎是“不是很糊涂/很让人觉得他糊涂吗？”

糊涂

他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走