“观一切世间相无非白骨相”的文章

师兄可以参考天台宗之智者法师所著作的释禅波罗蜜:

释禅波罗蜜卷第十:行者既广见死尸不净心甚厌恶。次当谛观一死尸。脱除皮骨但见白骨。如是乃至一切死尸悉除皮肉皆见白骨遍满世界。此观如禅经广明。是中应具说。行者外骨观既成。复当定心谛观内身白骨。鍊使明净如珂如贝。当自观骨时见外一切骨人。悉皆起立行行相对罗列举手而来。行者於三昧中即知此诸骨人皆是随想而来。无有定实。心不惊怖。复当心默念诃此骨人。咄汝诸骨人从何而来。如是诃时悉见骨人悉还躄地。如是或至多反。
行者深观内骨即见光明普照十方。一切骨人为光所照悉亦明净。此观成时於一切怨亲中人及诸好丑。其心平等无有爱恚。是名若好若丑胜知胜见。好丑胜知见义如前说。复次行者住此观中。能见一骨人遍四天下皆是骨人。是名为多还。复摄念观一骨人故名胜知胜见。随意五欲男女净洁相中能胜故。
故名胜处。又能善调观心。虽知能观之心性无所有。而於缘中自在回转观诸境界无有障阂。故名胜处有义。如摩诃衍中广说。复次有师言。若但观一切人见不净白骨是名少。若作大不净观是名多。大不净观者。为破一切处贪爱故。何谓一切观。观象马牛羊六畜飞禽走兽之属。悉见为死尸[舽-舟+月]胀。复次观饮食皆如虫如粪。衣服绢布犹如烂皮烂肉之段臭处可恶。钱财金宝如毒蛇蚖。斯须死变臭烂不净。谷米如臭死虫。宅舍田园国土城邑大地山川林薮。皆悉烂坏臭处不净流溢滂沱。乃至见白骨狼藉一切世间不净如此甚可厌患。行者於三昧中随观即见回转自在。能破一切世间好丑爱憎贪忧烦恼。

中间有提到，此观成就时，能见一骨人遍四天下皆是骨人。

然而这修法，末学不鼓励，除非有善知识教导，因此只提供文章出处，至於修此法的话，末学还是建议修学大势至菩萨之念佛圆通法门比较适宜。