佛教的所谓的“不分别”是什么意思啊？（20分奖励）

不分别：
是指的“无分别智”，非指不加分别。是随顺众生分别，而不起分别想。
“分别亦非意。”
是意识心不再分别，直接转为妙观察智。
是智慧的起用，好比是光照那样，不再用想的，一看就彻底了知。完全不假功用，全自动化的 ...
一看就明白，而且清清楚楚，分毫不差。
到果地转[成所作智]，则会随感起应了（众生有感，佛菩萨有应），是大智慧。
不是糊里糊涂，混在一起、不辨是非黑白。真的不分别，岂不是又回到混沌一片了？
那反倒是糊涂，不是智慧了。
简单来说，就是念头生起时，不去管它，不去分别善恶，不被它左右，由它自生自灭，
其他该做什么则做什么 ...
是心清静了，好像镜子一样，东西一来，影子自然就现了，并不是意识心刻意画出个影子 ...
用清净心去做、用智慧去做，而不是用思维去做 ...
一落思维就有了好坏、善恶、美丑、人我...
就容易被事件迷惑了... 然后，就容易生起烦恼了...
用智慧做事。离开这个“我”，反而做的更好。清清明明、自动化的。
脑子里很平静，念头微微，自生自灭，流水一样逝去，
做事清清楚楚，明明白白，不起波澜，不会因为这件事和“我”、和谁有关，而生起一连串的烦恼。。。
看问题很明白，知道其本质，不再为假象所迷。
不迷就是不分别！分别了，就叫为物所迷了。
其实，也可以说是通过修行把众生念念无间、向外攀援的心，转变为随缘的心。
勉强这么说说。。
无分别智，不是靠理解的，要会才行。
好比“烦恼即菩提，诸淫、怒、痴俱是梵行。”
会的根本不必转
（转烦恼是多此一举，只不随其分别，当下既归寂静）
“念起不随，尽流不住。”
“不取于相，如如不动。”

不分别，这里用语言解释什么是不分别非常困难，不过要解释什么不是“不分别”就比较容易。有五种情况不是不分别：
无分别智的五种歧途
全知麦彭仁波切《辨法法性论释*辨析智慧光明》释云：“了知无分别智之相，当以远离
五种歧途的方式宣说。何故如是？无分别智虽然不见