一日为魔终生为魔

圣人无为，不着相念，哪里来的善恶。阿弥陀佛寂灭虚空，不垢不净，非常玄妙，不可分说。可是在那西天之中，自然是有教无类，泥沙俱下，尤其是在那封神一战之时，到处抓人。所以无甚是非分明之说。只是三千世界，寰宇虚空，每隔许久，便有生灭消长之劫。以佛光普照，替大干世界生灵行那脱劫消难之事，自是就大慈悲。但既然无念无相，大慈悲便是大魔，也无分别了

魔与佛不能相提并论

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我多年学佛的结论：最大的受用，就是这六大宗旨。
一九八五年八月廿九日开示
明朝莲池大师，出家之后，遍访名师。后入京师，参遍融、笑岩二大老，皆为禅宗硕德。师蒙二老开发，后路过东昌，闻鼓声忽有觉悟，作偈曰：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。」

我们无论读经或阅论，必定要用智慧来判别是非，切忌用心意识来猜测。心意识只会骗人，此三者有极大的迷惑力，令人是非不辨，事理不明，黑白倒置，混淆不清。某些理论，乍听上去好像有道理，智者一目了然，无知者就被其蒙蔽，听得津津有味。有些人以盲引盲，并非故意，而是他自己没明白，所以把旁人引入歧途，结果得不到好处。所以不可轻立意见，若在根本问题上生出谬解，所谓「毫厘之差，天渊之别。」甚至把整个世界弄得如水土和泥，黯然无光了。所以我们对于原则上的理论，一定要有明确的认识。如果单凭心意识的臆断，妄置批评，随意褒贬，就是舍佛入魔，这是大大不可的。

就拿佛与魔的问题来讲，不可以跟随某些人的谬论，说：「魔佛如一，二而不二。」佛教徒不能像魔一样，否则人不需要信佛，尽信魔的狂语就好了！有人说：「魔是反面帮助我们的善知识。」这是本着慈悲为怀而说的，这也是一种自我安慰，用来哄一哄心里的小孩，教他不要瞋心太重。这种讲法是为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对持，把他视之如敌人。如果说魔是反面来帮助人，那他屡屡一口就把人吞了，或者当场置人于死地，这又怎么算得上「帮助」呢？

所以我们要抓紧根本立场，时刻提起正念。一旦生出贪心，或