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修法与修心有别。

修法不修心是外道，

修法又修心才是正道。

修法就是要调心，使心定于一，一归于空。

一般的藏传佛教修「四加行法」讲求圆满修十万坛加行。但是，十万是一种基数，其目的是要弟子一心精进，直至修证空性为止。假如你修了几百坛法相应了，「四加行法」就圆满了，不用修余下的坛数，如果修了十万坛还是无法相应的，就继续修。

你应该把重点放在修心上，而非修多少坛的法。

修佛最忌讳著相与执著
尤其修密法更是如此

新手入门很容易心慌
尤其与自己同入门的师兄
若是听闻别人如何如何证悟或是进步
因为好胜之心
总会担心自己进度赶不上别人
要知道修佛和学习是不可混为一谈
每个人根器不一
所以每个仁修的法门也不一
你的心路历程我都有过
若是要更深入的话
请留言
我会给你我的QQ
相互交流比较清楚
在百度上说不清

祝师兄
勇猛精进
吉祥如意

一切外道，绝不能解脱生死，就算证得“非想非非想定”，寿命无量劫，最终也会坠入三恶道；因此，佛说“应观此人为地狱人”（《优婆塞戒经》）。何以故，外道永无可能解脱生死，证得无余涅盘。唯有佛教，方能解脱生死；能证得无余涅盘。这就是佛教与外道的根本区别；
其次，声闻阿罗汉实证五蕴十八界一切法空；缘觉辟支佛实证缘起性空。二者都能断尽一切法（“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”，因而，此处所说“一切法”，不包含众生各各本具之真心）。因而能取无余涅盘。但是，二乘圣者却无力得证法界实相，也就是众生本具的真心。
所以，二乘圣者，虽能取无余涅盘，却不知无余涅盘境界。
大乘悟后菩萨，证得法界实相；因而虽未舍寿，即能了知无余涅盘境界。进而不取涅磐，悟后起修，直至成佛。
如上所说，“三乘菩提”（二乘解脱道；大乘佛菩提道）是为佛法基本的内容。除此以外，皆是皮毛。若离三乘菩提而说修行，无非魔说。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影”。
身为佛子，若以为“感