一个很严重的正法问题

“心、佛、众生，三无差别”
这一句所说的“心”，无始劫以来从来没有一秒钟出现在凡夫的经验之中；若如是，此人即已“触证真心”，已经不是凡夫，而是悟后菩萨了。
这个“心”，不是能见闻觉知的“意识心”，而是永不触六尘的“真心”；因其无始劫以来直至无尽未来际永不坏灭之故，名为“真实不坏”。又因其“如如不动”，从来不会“起心动念”之故；名为“如”；合起来就叫做“真如”。
究竟义的“佛”，是法身佛；也就是这个真心；众生的真心，与诸佛在体性上没有差别；因此说:“心、佛、众生，三无差别”
一般学人乃至某些“大师”，误会真妄两种心体为同一心体，或者“认妄为真”，因此在意识觉知心上作种种思维，解说，推究.......因此而有种种误会，推理出种种不如法的见解。

如上言毕，略答楼主提问：
心外无佛，是说众生本具的真心与诸佛之真心无二无别，体性完全一致；仅仅是其中含藏的业种是污染性还是已经完全修除污染。比如墨水与净水，水性无二，净染有别。但是，悟后才能一分一分修除其中的污染性；而这些业种已经积累了无量劫，所以悟后还有超过二大阿僧祗劫的“实修”，才能完全修除而成佛。

大千世界，皆是这个真心所造。故说“一切唯心造”“三界唯心”；但是，这个真心出生万法的微妙运作；一切凡夫乃至二乘阿罗汉、辟支佛皆不能了知，悟后菩萨根据证量深浅方能部分了知。
若说意识觉知心，只能“感知”世界，不可能出生世界。

大成就者，完全转依真心，因而能“如实现观”一切法；“远离颠倒梦想”。不会作“心理暗示”：将某物“看得”如何。
而此真心，本来圆满；《心经》云：“不增不减”。一只小蚂蚁的真心与诸佛的真心，在体性上无有差别。若是在凡夫位有所减少，在圣贤位有所增加；则“一切众生毕竟成佛”就是妄语了。而有增减者，就是“生灭变易”，就是“虚妄不实”；这就不能叫做“真心”了。

有苦受，乐受，不苦不乐受的，是“五蕴身”。也就是“色受想行识”五蕴之一的“受蕴”。而真心永无觉受；生于地狱，色身受无量劫极苦报，真心无觉受，不知厌离；生于天界，受极乐报；真心无觉受，不知留恋。
而色身本来无常，虚妄不实；“五蕴皆空”之故；不能以受蕴为真实不坏。

楼主后一段所