关于本来就是佛的问题。

大方广圆觉经 (第二十七集) 台湾景美华藏图书馆 档名：09-08-27

《起信论》跟我们讲，「一念不觉而有无明」，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」。由此可知，无明还在三细之先，无明是一切虚妄的根源。

大方广佛华严经 （第四二三卷） 2001/6/15 新加坡净宗学会 档名：12-17-0423

暗障的起源，起源於一念不觉。我们要问，一念不觉是怎麼起来的？一念不觉是从什麼时候起来的？这在佛法里面称为根本大问。世尊当年在世，富楼那尊者向释迦牟尼佛提出这个问题，佛为他解答，这个解答在《楞严经》第四卷。诸位要想知道这个问题，你好好的去念《楞严经》，不过我可以说，《楞严经》纵然念上百遍千遍，你这个问题还是不能够解决，什麼原因？佛所说的话很不容易体会到，「愿解如来真实义」，真难！但是我告诉你，佛答覆富楼那的时候，是说得清清楚楚、明明白白。我们为什麼听不清楚？为什麼看不清楚？我们有暗障，就像《吉凶经》里面讲的，我们「愦塞难信」，如果我们没有愦塞，听了佛这个开示，一定是大彻大悟，那就明心见性。这怎麼办？佛教给我们另一个法门，另一个法门是你不要去管这些，教你一心称念阿弥陀佛，这个办法好，这办法我可以学得到，但是要记住「一心称念」，关键在这句话。这「一心」两个字，一心就是禅定，一心就是真心，不许有一个杂念夹杂在里头。这样念佛念久了，也能把这个「暗障」念掉，也能大彻大悟、明心见性，这个在净土法门里面叫「理一心不乱」，关键在一心，如果不是一心做不到，你的障难还是不能够化解。

说我们本来是佛，这是后人的错误理解。佛法的原意是我们本身具备成佛的根基，就是佛性，也就是说本来的自性是清净朴实的，因为各种贪、爱、痴迷等无明蒙蔽，无法自觉自悟，所以才执著贪爱取舍，在六道中轮回不已。
在佛经中，佛祖是这样说的：佛祖悟道后说，众生本具如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。

我们的本性与佛没有两样，所以说我们本来是佛。

一念无明就生烦恼，就生轮回。

南无阿弥陀佛

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

修炼得道的佛 是不会堕入轮回了
除非犯了大戒
是要被逐入凡