前赤壁赋是如何做到情,景,理有机结合,从而体现出理趣之美的?

开头交代了时间、地点、人物、事物，下面又从出游、赏景、箫歌、写到怀古、伤今、议论，最后到醉酒，天明。完全按时间顺序一路写来。但是作者此文重点不在游记，而在抒情、议论。所以乐-悲-喜的情感变化构成了贯穿全文的内在线索，情感的变化又构成了哲理阐述的必要前提。
　　第一段因景生乐，第二段由乐转悲，第三段由悲转喜。情感变化跌宕起伏。而在情感变化过程中，第二段的悲是对第一段的乐的否定，第三段喜是对第二段悲的否定。由乐到悲到喜是一个否定之否定的过程。第三段的喜决非第一段乐的简单重复。始游赤壁主客二人陶醉于江水风月的自然美景中，固然得到了遗世独立之乐，但这只是一瞬之间凭审美直觉得到的快乐，并没有从精神上彻底摆脱现实处境的束缚。主客一番论辩后，人生意义彻底了悟，肉体和精神都回归到自然的怀抱之中。这是确认人生价值后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦。
　　艺术特点：
　　文章景、情、理融为一体的艺术特色。《前赤壁赋》重点不在记游，而在抒发人生感慨，辩论人生意义。因而具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并不用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辩来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第一段写景。以“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融是中国抒情文学的固有表现模式，苏轼此赋也不例外。但它的意义远远不止于此。江水、明月作为这一篇之张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第二段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第三段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。

原文第四段（附上原文）

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观