佛学中的“昏沉”以及“掉举”各是什么意思？

“昏沉”，梵文 Styama ，是指使身心沉迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷，而丧失进取，积极活动的一种精神作用。昏沉与清醒正好相反，人在睡眠不足，体力透支时，容易昏沉。《成唯识论》卷六云：
“云何昏沉？令心于境无堪任必，能障轻安，毗钵舍那为业。有义昏沉痴一分摄，昏昧沈重是痴相故。”
“昏”与昏通，作蒙昧解；“沉”作不降解，“无堪任”是说不能处事，“毗钵舍那”是梵音，译为观照。此意是说，神智昏昧，气血下降，精神难以振作，无法处理事务，此种状态即是昏沉。睡太多、吃太饱也会昏沉。这种情形刚好和十一个善心所中的“轻安”成对比。要对治昏沉，必须要勤修禅定功夫，把精神安定在“轻安”的领域中才可。
有一位禅师每一次打坐即昏睡，为了提起正念，不受瞌睡所诱，就在悬崖绝壁上打坐，没有多久，昏沉一来，身体一动，重心不稳，就跌了下去，修行人心想这么高的崖壁摔下去，一定是粉身碎骨，算了吧！谁叫我这么业障，禁不住睡魔的诱惑，换一个报身再来修好！正急速下堕时，身体忽然停在半空中，仿佛有人托着他缓缓上升。他睁眼问道：“救我者是谁？”空中有声回答：“金甲护法。”
禅师在悬崖边上，重新调整坐姿，内心不禁沾沾自喜：“想不到我的修行已到达有神护法之境，这下子再也不怕摔下去了……。”正想得高兴时，护法神在空中又说：“我因你一念精勤所以来护你的法，现在你的慢心一起，功德全失，二十世不再护你的法以。”禅师一听吓得冷汗直流，懊悔不已，一直责怪自己的轻心慢意。何功何德受得起护法神之护，不知惭愧，反而自大自满，说不尽的忏悔、惭愧，打定主意，绝对不再昏沉。因为再跌下去，就没有人来救了，意志虽然坚定，仍然敌不过习气，坐着、坐着，一个瞌睡来又直往下坠去，禅师此刻身心顿清，知道护法神不会再出现，也无求生之念，就在身体要重摔于地的一刹那间又缓缓上升了，禅师问：“救我者谁？”答：“金甲护法！”师云：“方才说二十世不护法，今又为何？”答：“你方才至诚恳切忏悔，生惭愧心，此功德可抵二十世，所以又来护法。”
我们的心时常随着环境、习惯而转，不容易改变。笔者以前在学校中，吃过午饭，即有午休，养成午睡的习惯，初到日本留学那年，由于日本没有午睡的习惯，十二点十分下课，十二点五十分又开始上课；四十分钟的时间用餐，还要扣掉来回教室之间的路程十五分钟，所以下午第一节课精神很容