“若真修道人，不见世间过”如何理解？

太上感应篇 （第一六九集） 1999/12/14 新加坡净宗学会 档名：19-12-169 http://www.amtb.tw/19/19-12-169.xml

六祖所说的「若真修道人，不见世间过」，你要懂得这句话的意思。如果你真的不知道世间人之善恶，你是白痴。白痴哪里会成就？

「不见世间过」是见如不见，决不把别人的过失放在自己心里，这个叫不见，这是真有智慧。把别人的过失放在自己心里，大错特错，这是把别人的过失拿来做自己的过失，你说这个人愚痴不愚痴！

还有一等人，还怕自己罪孽造得少，过失不够多，到处打听别人的过失。古德告诉我们，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」，这两句话是至理名言。所以真正修行人，知道的事情愈少愈好。这个事情与自己没有关系的不要知道，知道增长你自己的烦恼执著，增长你自己的业习，业障习气，何必要干这种事情！

无论顺境、逆境都是增上缘，只要善於运用，都是很好的鞭策。我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。

如何转变？孔老夫子说：「三人行，必有吾师。」三人是比喻，指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师。佛菩萨之所以能作佛菩萨，道理在此地。而凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生讨厌，永远堕落在分别、执著里，所以不能作圣。

禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」，这是真实的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执著里来的。但是明明那个人有过，怎麼说是从我的分别、执著变现出来的？这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，听了就能理解。

这个原理就是「华严经」上讲的，「诸