举一个生活中说明“所欲有甚于生者”的例子

??“所欲有甚于生者，故祸患有所不避”。
早上看了《南京！南京！》。

震撼！出来时心中的感觉如此复杂，汇在胸中的只有一个观念，那就是“中日永不再战”，多年来我们总是刻画日军的凶残，中国人民的无辜，不屈的抗争形象，热血沸腾的民族情怀使很多我们丧失了深度思考，那就是同样是人，为什么日本军人会在那场战争中表现成那样一种魔鬼状态？是什么使那些有父母妻儿的日本民众变成杀人机器的？我想说，陆川在这方面作了很好的探索。
如果说影片中最成功的地方，我以为就是对日本军人的战争形象的刻画，陆川接受访谈，说他是要把日军从“魔鬼”还原为“人”，把他们从无理由的凶恶还原为有意识却无罪恶感的犯罪，如果是这样的话，我以为他很好的作到了这一点，首先是日本侵略者中的伊田。在《南京》的访谈中伊田的扮演者木幡龙有一句话大意是：我觉得我扮演的就是一个普通人的形象。这是一个怎样的角色呢？QJ，威胁索要慰安妇，在唐家小妹被揉躏而精神失常之时对其一枪爆头。而在做这些事的时候，他的状态是完全的冷静。如果从《南京》片中选出一个最罪行累累的形象，我敢说毫无疑问这个人会是伊田。而他又是一个非常普通的人，在洗澡时和自己的亲信角川聊着家乡的父母，组织管辖下的士兵准备庆祝典礼的节目，与战友们同乐，指挥士兵进攻时，一个士兵偷喝酒，他马上告戒，支那人的诡计，如果从作为军队的指挥他是战友们的兄长，如果他不是身穿日本军服，不是有那些罪行的显露，他的形象可以出现在任何一部描绘抗日英雄的影片中，但我们知道他身上存在的两面性，是什么导致了这种两面性呢？可以从他的言行找出，在教堂中面对众多的中国民众，他的那种恐惧，急忙要求援军，在唐翻译戴着妻子企图和拉贝一起过关的时候，他表现出一种难以令人忘怀的亲昵，“上面只允许拉贝先生和他的一名助手和家人通过”，他亲切的搂住唐翻译，看着两个助手和一个妻子，“你的妻子真漂亮啊”他用一种常人羡慕的语气对自己的“友达”唐说，并慷慨的将两个人放了过去，“活着真好啊！”。但当他的恩赐被唐拒绝，他显露出的是不理解，直至最后唐被枪决，临死时说的最后一句“我妻子又怀孕了”他仍然是不理解，他的行为让我想起了雷马克在西线无战事中的描写，士兵们对死亡的恐惧，表现为决不谈论它，不去想它，伊田的所作所为就是这种恐惧，他认为给一个人生存是一种难以想象的财富，所以他才会把它恩赐给