为什么不让说四众过错？

在戒律本中，并没有记载所谓的不说四众过错。在原始经典，佛陀也没有禁止。 如果看过律藏的人就会知道很多戒律制定的因缘，有很多都是因为在家人的举报，再经过佛陀以及僧团的确认后而制定下来的戒律。

其中包括布萨说法集会，也是经由在家人的提议，由僧团转达，佛陀所指定的如法集会。 雨季安居也是经由在家人的怨言，僧团的转达，佛陀所指定的。（参考资料--《亲近释迦牟尼佛-从巴利藏经看佛陀的一生》髻智比库）里面有列举经典出处，可以验证。

由此可见，佛陀并没有阻止在家人发表言论，更没有阻止在家人举报以及议论。如佛陀真的如此禁止的话，那么央掘摩罗尊者就不会受到在家人的非议以及攻击了。央掘摩罗尊者在出家之前是一个杀人者，曾经杀害过999人。经由佛陀的度化后，出家为僧宝。佛陀对尊者从来没有说过是在家人的罪过，或者在家人的错。而是说这是尊者所造下的不善业，要忍耐。如此不善业如果在死时成熟，到了地狱会更痛苦。 （资料参考--觉悟之路网站《佛陀的圣弟子传3：阿那律&迦旃延&央掘摩罗&质多比库》 ）

小良所说的比库不可以把其他比库的罪过告诉在家人，这条戒律是有的。原因是这样做会有几种坏处。1.破坏那个比库的供养。2.破坏那个比库的精进以及信心。3.破坏在家人的信心。但并不是不让说比库过错。

而转帖的经文是来自佛灭后500年的后期佛教，并非原始佛教。如果佛陀真的如此禁止，那么就和当初天主教屠杀科学家言论的举动是一样的了。只是一个是行为，一个是心理威胁。

如法僧团是不会受他人非议的，包括佛陀在世的时候，很多外道煽动在家人非议佛陀一样，但所有言论都自己破灭。说四众过错也没有违背佛陀所宣说的‘十种不善业’，而何来口业的问题呢？ 如这是事实，或者还未确定而相信的说法，那么说他人过错并没有任何问题。

这种不让说四众过错的心理威胁来自后期佛教，目的是要封锁他人议论经典是佛说，进而演变出来的。包括不可以质疑经典，不可以议论僧宝非法行为。 这些行为在原始佛教是没有的。 而都是以‘不善业’‘重罪’来威胁大众，造成心理威胁。进而没有人会议论以及质疑自己所受持的经典，戒律是否如法。这点在原始佛教是受到佛陀所禁止的。 佛陀在原始经典要信徒包括尊者要再三确认经律，或者见法。 如还未相信，那