佛教!什么不思善不思恶即见本性

这里讲的是不要在心中产生差别判断，不要生起错误的执著。

假设善是金子，恶是石头，那么背负金子走路的人与背负石头走路的人一样累。

只有知道石头是石头，金子是金子，知道他们分别的价值而不去贪取执著，走路才是轻松的。

修行之人要看清： 世上芸芸诸众生，
万物有生既有灭， 何必执着在其中？
见到秋风扫落叶， 几多愁面几多情，
不知生死是表相， 春来花草又重生。
大善不被死善困， 大戒不在死戒中，
佛法大要是离相， 活学活用出牢笼。
杀生本是一大错， 难道就该执放生？
放下杀念求放念， 还是埋在生死中。
般若妙法无生死， 悟到本性自圆明。
砍头无非拔棵草。 种子落地随缘生。

以下取自慧律法师主讲之《六祖大师法宝坛经——曹溪原本》讲座

[谓明曰：]就对惠明就这么说：[不思善，不思恶，正与么时，那个是明上坐本来面目，]诸位，我看的那个注解，写的就是说：

要这样解释，好，如果要解释的具体一点就是说：你看到众生造恶，你原谅他，你看到自己造无量的善，不执着，也可以这样解释。佛法是不二法门，善、恶是对立，能、所是对立，心境是对立的，其实都在讲同一种东西，善恶还是在起心动念，落入恶的观念，着一个善的观念，着一个恶的观念，或者着一个二元论，对立的观念，统统不是我们的本性。见一切相，当体即空，不能落入观念，万法唯心现量，无法可得。正与时，那个就是……，不思善，不思恶，不落入对立，强烈的对立观念，那个时候，就是你惠明上座本来的面目，就是你的清净自性，上座就是尊称他。[惠明言下大悟。]你看！一句就OK了！真的！言下大悟。

由上慧律法师的开示我们知道所谓不思善，不思恶，不是不行善，而是不落入对立，不落入观念，我们有的人行善很执着到处告诉别人，或者就算不告诉别人，自己也沾沾自喜自我感觉很好，起了强大的优越感和骄傲感，这就是落入观念，落入执着，落入意识形态，就不是绝对的本性，所以六祖说不思善，不思恶，就是不落入，那个时候就是本来面目。

要悟道是不简单的，慧律法师告诉我们，要先学神秀大师，不要脑袋里总想这‘我要悟，我要悟”，如果看过《六祖坛经》