写不要用老眼光看事的古文

这种文章很多，《三国志》里面写吕蒙的士别三日，即更刮目相待
　　另外《鲁施氏有二子》凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?”
　　此外，韩非子《五蠹》中也有这方面的描写： 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹；冬日麂裘。夏日葛；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒锸，以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离，臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，膢、腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸工而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争土橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。
　　其实说到不要用老眼光看事，描写最精彩，论据最充分，对后世影响最大的，莫过于《商君书·更法》，以下是全文，你可以看一下
　　孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨
　　正法之本，求使民之道。

　　君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。
　　今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。 ”

　　公孙鞅曰：“臣闻之，‘疑行无成，疑事无功， ’君亟定变法之
　　虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知
　　之虑者，必见訾于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不
　　可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成
　　大功者，不谋于众。’法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以
　　圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

　　孝公曰：“善。”