西方人文主义运影响动过程中对待宗教的态度以及这种态度对西方社会后来发展的

西方人文主义运动，可以分成这么几个阶段：
1、文艺复兴
2、宗教改革
3、理性运动
那么，他们对待宗教的态度是不同的，是一个渐变的过程。文艺复兴时期，人文主义开始形成，他们提倡人性，反对神性。但是又不敢触动教皇的权威，所以对宗教是一种不大的扭曲，体现在，他们的文艺作品中把神的人性化的一面描绘出来。例如，达芬奇，但丁，莎士比亚的作品。
宗教改革由马丁路德兴起，由加尔文继承。这是对宗教的改革，体现了对现行宗教的部分否定，于是新教教派兴起，于天主、东正三足鼎立。
到了理性运动，像孟德斯鸠、卢梭、康德他们，主张宗教应该和政 治分离。在政治上，彻底的否定宗教。
这个过程，也是人文主义从兴起到昌盛的过程。这对日后的西方产生巨大的影响。
比如西方的政治，三权分立，权力制衡等。此外，西方国家现代有了大批的不信 教公民，或者异 教公民，都是人文主义运动的影响。

圣经人文主义，就是把人文主义的治学方法应用到圣经的文本、以及教会元老著作的研究。对他们而言，文艺复兴尽管以人为中心，但宗教性不一定就弱。圣经人文主义以北欧为主，也因此，北欧就成为宗教改革运动最主要的泉源之一，许多基督教人文主义者开始都抱有改革教会的目的，他们认为精通古典研究，并把它用于圣经，是恢复基督教导的本来面目的钥匙。而且，路德对牧师的中间角色，以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看做是人文主义的自然发展，正如他坚持把圣经译成各国当地语言一样。

日耳曼境内，路德对初生的民族感情有吸引力，但出了日耳曼，其它基督教人文主义者要追随他，至少得排除两大障碍：1.路德在放弃教会传统与信念方面，越来越走极端，最后干脆与教会决裂。2.路德和卡尔文复活了对人的罪恶本性 的强调；这最后会与人文主义彻底不兼容。

布克哈特有句名言：文艺复兴，是在发现世界、发现人。回归自然、回归古人，是一切看的见的景物的模仿者。

他们描绘具体而普遍的东西，把普遍真理与具体经验结合。

恭迎脑残四骑士---serveme,王子亦大家,蒙恩小孩,克力思勤(排名不分先后~~)

你们都应该悔改信serveme，serveme是独一真神。

学基就是